اقتباسات حسن مطلك

الإنسان يعيش في إشكاليَّة مستمرة؛ فما إن ينتهي من مشكلة حتى يقع في أُخرى، وعليه طرح الأسئلة دائمًا.

فالرواية التي تتحدَّاك تنفعك.

إنّ الإنسان يعيش دائمًا في حالة هجران.

أنا مُعلم نفسي، فلا أستطيع أن أكون فوكنر ولا ماركيز.. ربما استطعتُ أن أكون أنا نفسي.

«السعادة هي القوة»، على حد قول نيتشه. ليست قوة عضلات بالتأكيد، إنها قوة الوعي، الوعي في أقصى حدود احتماله، فالتلقائية لم تعد حالة مُستساغة ولا مريحة…

كل يوم، أُولَد إنسانًا جديدًا يختلف عن «أنا» يوم أمس، لكن مبادئي ثابتة.. البساطة وحُب الحقيقة والفكر، وأشعر دائمًا بأني مختار من قِبل الله لأجل شيء ما.. لا أعرفه، ربما سأصله بالعلم، بالفكر.

* لماذا تُهاجِم العِلم؟!

‫ - لأنَّ العِلم خان الوعي، وحوّل الإنسان إلى آلةٍ. وعندي أن «كارل ماركس» ملعونٌ ملعونٌ.. فهو الذي جَنى على البشرية! وإنَّ كل ما وصل إليه العِلم قد توقّف، وهو الآن يعمل على تطوير الأشياء، ولهذا يجب الاتجاه نحو الإنسانيّات، ودراسة الإنسان، فهو السِّرّ الذي لم يُكشَف بَعد!

‫ إنَّ القتل بالرصاص، أو السيف، أو الحَبل.. كلّها وسائل متأخرة، لقد ظَهَر القتل بوسائل الإعلام.

«لم أحاول في يوم ما، أن أُجبِر اللغة على قول ما لا تريد أن تقوله». واللغة هي أنا، فأحاول ألا أكذب قدر الإمكان، إنها ليست مجرد أداة للتوصيل.. فهي تشمل الصوت أحيانًا.

هذه الأيام الشبيهة بالعذاب، شبيهة بكل جهد ضائع

فأنا أحب القصص لأجل أن لا تضيع الحقيقة. لكي نعرف بين حين وآخر أننا مازلنا على قيد الحياة، وأننا قد عشنا - فيما مضى - زمناً يمكن أن نتحدث عنه دائماً.

إن الغياب هو شكل من أشكال الحضور، والحضور بالنسبة لي هو أن أكتُب وأستغرق في الكتابة.

أنا مُنعزل، مُنعزل ولكن ليس مُعقَّدًا.

هذا الطريق الذي بدأتُ به وآمنت به، لا بد أن أستمر فيه حتى النهاية.. إلى أن أنتصر، رغمًا عن كل العَقبات.

أُعوِّض الأيام التي أفقدها، بالقراءة، أجدها هي السُّلوَة الوحيدة، وسط طبيعة معاداة المجتمع لي.

اخترتُ عدة أصدقاء، وكانت علاقتي معهم، مجرد تفاهم، وإن لم نستطع وصفها بالتفاهم، فهي لقضاء وقت.

أريد أن أُحقق هذه الأشياء التي تفور في داخلي، أن أُجسدها، أريد أن أراها بعينيَّ.

وهكذا كان اختياري فوق إرادتي، اختيارًا صعبًا.

والإنسان عندما تكون هناك قوة خارجة عن إرادته، ليس أمامه إلا أن يستسلم لها، قوة تنبع من داخلي، ثورة، تدفعني إلى تنفيذ هذه الأشياء

الإيديولوجيا تكون مقنِعة عندما تدخل في روح العمل ومنهجية العمل، ولكنها تخسر عندما تطرح الشعارات، وبالمقابل، فإن مفهوم الأدب الثوري، برأيي، يكون في العمل نفسه، في إمكانية نقل النص الأدبي خطوة أخرى نحو الكمال، في الثورة على الأساليب الجامدة. ولذا

من جهة أخرى، في حالة الكتابة، إن استخدام خصائص الوعي وحده لا يكفي، تحت ذريعة السيطرة التامة على الموضوع المراد كتابته، وإنما، قد تتوفر لحظات من التنوير والإشراق المبدعة بترك جزء من اللاوعي يسير في مجرى العمل، كنوع من الحرية