اقتباسات أحمد سمير سعد

قد لا يكون لزاما على كل طالب في كلية الطب أو طبيب أن يجري تجارب منضبطة معشاة أو أن يكون خبيرا في الإحصاء وكتابة الدراسات التلوية أو المراجعات المنهجية لكنه يجب أن يكون على معرفة بالطب القائم على الأدلة، قادرا إلى حد ما على المفاضلة بين الأدلة

أتمنى أن يهتم الجميع بمراقبة السماء، فهي جمال خالص ينفذ إلى النفوس، هي هواية رائعة لمن سحرته السماء وتعلق بها وهي راحة لمن يقرر أن يرفع رأسه بين الليلة والأخرى ليتأمل.

علينا أن نقرأ بطريقة نقدية، ولا نصدق ونعتقد في كل ما نقرأ وعلينا التفريق بين الدليل والحقيقة العلمية وبين الرأي.

تبدأ القصة بالطبيب الألماني فيرنر فورسمان Werner Forssmann عندما حاول لأول مرة في عام 1929 تمرير قسطرة داخل أوعية دموية بشرية. كان مطلعا على تجارب لتمرير قساطر بداخل أوعية دموية لحيوانات من أجل قياس ضغط الدم بداخلها وإيصال الأدوية. قرر في جرأة أن يجري التجربة على نفسه، غير آبه بالمخاطر المحتملة لهذا الفعل المستحدث! بمعاونة مساعد له وتحت تأثير المخدر الموضعي، مرر قسطرة حالب عبر وريده المرفقي الأمامي Antecubital Vein (بمنطقة ثنية الكوع)، ومستعينا بالتنظير الفلوري Fluoroscopy (تقنية تصوير طبي بالأشعة السينية، تعرض صورة متحركة آنية)، تابع تقدم القسطرة حتى وصل طرفها إلى الأذين الأيمن. تعرض فورسمان لانتقادات شديدة للغاية واعتُبِر عمله متهورا وأهوج بل رفض جراح صدر شهير معاصر له أن يدعه يعمل معه حين عرف بتجربته التي أجراها على نفسه قائلا إنه قد يحاضر في السيرك، لكنه يستحيل أن يحاضر في جامعة ألمانية محترمة. فاز فورسمان بجائزة نوبل في الفسيولوجيا بصحبة أندريه كورنان وديكنسون ريتشاردز في عام 1956 نظير عملهم الرائد في مجال قساطر القلب(84).

لا يجب أن يدفعنا انبهارنا بالتكنولوجيا إلى تعطيل التفكير النقدي لدينا. بل يجب أن نضع الأمور في نصابها ونعي بدرجات الأدلة التي تُطرَح علينا.

يبدأ القمر في الابتعاد تدريجيًّا عن هذا الاصطفاف، ومع هذا الابتعاد كل ليلة تزداد المساحة التي تواجهنا منه وتعكس ضوء الشمس فيبدو لنا وكأنه ينمو تدريجيًّا وعندما يكمل القمر نصف دورة كاملة يصبح على الجانب الآخر من الأرض، هنا الأرض هي التي تقع بين القمر والشمس.

ربما هناك في كوننا ما لن نتمكن من رصده أبدًا!.

‫ بدا لي وقتها أن أسمى ما يمكن أن يفكر فيه الإنسان هو كيف وجد؟ كيف يعمل الكون؟ من أين وإلى أين؟ كيف تتسرب تلك الرؤى الكلية عن الإنسان والعالم وفهمنا للكون إلى معاملاتنا اليومية البسيطة؟ هذه هي الغاية المثلى للعالم وأسمى آيات النشاط الإنساني ووعي الإنسان، لكنني لن أنكر أن كلماته زلزلتني كما أشرت سابقًا.

‫ لوهلة شعرت باللعنة التي كُتبت عليَّ لتكون أبدية، كنت قد استشعرتها سابقًا حينما فكرتُ في خيارات المكث في مصر أو السفر، المكث يحمل مشقة البقاء وسط تيارات الفوضى والقمع والانهيار والفقر بين العينين ضارب في كل مجال، مادي ومعنوي والسفر يحمل لعنات الغربة وفقدان القضية والبوصلة والرغبة، كان الشقاء في كل خيار وخطوة.

‫ هكذا شعرت بهذه اللعنة الأبدية التي خالطت جيناتي ووجهتها لأكون ما أنا عليه ما دام ميلادي قد قُدِّر له أن يكون في هذه الأرض وهذه الظروف، للحظات شعرت كذلك باللا جدوى واللا معنى واللا قيمة، سخرت من مقولات المتعة في الطريق ولنشق العباب، ساعتها تجد أن الراحة الوحيدة تكمن في الاستسلام والتسليم، تترك نفسك لصخب البحر كي يلقي بك على شاطئ الشيخوخة ولا ترهق نفسك بالتفكير في العنت، تمرر الأيام وتتغنى براحة السلام النفسي وجمال الصوفية الذي يكفل لك تناغمًا واتحادًا مع العالم، تنفرج أساريرك وقد اتخذت سمت المراقب من الخارج، تضحك في سخرية من كل شيء، وتدَّعي أن ما يحدث هو جزء من خطة كبرى شديدة الجمال (قد تكون محقًّا)، تدعي كذلك أن ما يعنيك هو الصورة الكلية، أما الصور والأحداث الجزئية فهي لا تعنيك وأنت لست وقودها أو جزءًا منها، لست فأر المتاهة ولن تكونه (أنت أبدًا غير محق في هذا).

‫ إلا أن ذلك لم يدم طويلًا، في الصباح فتحت النافذة وتنشقت هواء ساعات النهار الأولى قبل أن يصيبه الركود والحرارة والتلوث، واشتبكت من جديد مع التجربة كجزء منها، ترس في ماكينتها، تجبره القوى كثيرًا وتنتهكه وتسحقه وقد يغلبها في أحيان أخرى قليلة، لكنه طول الوقت عرضة للاحتكاك والشرر والكسر والبري و«التكهين».