اقتباسات علاء عبد الحميد

فإن أصلحنا فهمنا لأنفسنا في هذه

فليس المطلوب من الإنسان مخالفة النفس لمجرد المخالفة ولا التشديد على النفس لمجرد العداوة مع ذاته، بل المراد ألا يستسلم لدواعي الشرور والبطالة والتحايل، وهذه أمور يُدركها الإنسان بمعرفة الحلال والحرام والمحبوب والمكروه في ميزان الشرع

فمِنْ أشَدِّ ما يَحجُبُنَا عَنْ نُفُوسِنَا هو قِلَّةُ تَصالُحِنَا معَ عُيوبِنَا، وشُعورُنَا المُستَمِرُّ بالذَّنْبِ، وبأنَّ العَيْبَ نَقيصةٌ، وخلطُنَا بَيْنَ رِحلتِنَا في تَكْمِيلِ نفُوسِنَا، وإصِلاحِ عيُوبِنَا، وبَيْنَ حَقيقَةِ أنَّنَا بَشرٌ لَنْ نَبْلُغَ الكَمالَ المُطْلَقَ أبدًا.

فنَحْنُ بَشَرٌ مُكلَّفُونَ بإصْلاحِ النَّقصِ عَلى قَدْرِ الوُسْعِ، ولَكِنْ قَبْلَ إصلاحِ النَّقصِ لا بُدَّ مِنْ مَعرِفَتِهِ، ونَحنُ لم نَعْتَدِ الاقترابَ مِنْ هَذهِ المِنطَقةِ المَحظُورَةِ،

والعقلية الدينية الآن يتضخم فيها مفهوم المسؤولية، حتى يشعر الأب بأنه سيُحاسب على فعل أولاده، وهي نفس العقلية التي تجعله يشعر بأنه مسؤول عن تأمين مستقبلهم وتوفير مسكن لزواجهم ونفقات لحياتهم منذ أن يولدوا إلى وفاتهم، وهذا تحميل للنفس بما لم تُطالب به، ويؤدي إلى تسلط مستمر وتضييع لواجب الإنسان تجاه نفسه وتقصيره عن مهامه.

‫ وربما أدى

فالدين في مجتمعنا يتم توظيفه لتفريغ مشاكل نفسية وكبت وغضب، وفي النهاية يتم تحميل الدين المسؤولية

لذا كان زهد النبي ﷺ لا تقشف فيه، بل كان حسن الثوب حسن العطر ﷺ، فإن ضاقت الدنيا صبر وتحمل وربط الحجر على بطنه الشريف.

وكانت التربية الأعظم تعديل الطبع وتحسينه ليبلغ أقصى كمال ممكن له، فلا سيدنا عثمان اكتسب شجاعة سيدنا علي ولا سيدنا عمر أخذ حياء سيدنا عثمان.

‫والمعرفةُ أحَدُ مَقاصِدِ العُلومِ، فليسَتْ كُلُّ العلُومِ عَملياتٍ المطلوبُ فيها العمَلُ، بَلْ بعضُها علمياتٌ، المطلوبُ فيها العِلمُ والاعتقَادُ.

لنْ تعرِفَ شجاعتَك ما لمْ تَطْرَأْ أسبابُ الخوفِ، ولَنْ تَعْرِفَ صِدْقَكَ ما لَمْ تَفْقِد الأمَاَنَ، ولَنْ تَعْرِفَ كَرمَكَ ما لَمْ يَكْثُرْ ضُيوفُكَ وعِيالُكَ، ولَنْ تَعْرِفَ عفَّتَكَ مَا لَمْ تُمْتحَنْ بِالقُرْبِ مِنْ أسبَابِ الشَّهوَاتِ.

لا تَرَ القَذَاةَ في عَيْنِ أَخيكَ وَتدَعْ جِذْعَ النَّخْلَةِ في عَيْنِكَ!

فلِشِدَّةِ القُرْبِ لا يَنشَغِلُ الإنسانُ بالقَريبِ ولا يُبصِرُهُ.

‫وأقرَبُ الأشياءِ إليكَ نَفْسُكَ، فلِشِدَّةِ قربِهَا لَكَ تَحتاجُ لمرآةٍ تبعُدُ عنكَ؛ لتَظْهَرَ فيها الرؤيةُ بجلاءٍ، مرآةٍ صافيةٍ لا قريبةٍ شديدةِ القربِ، ولا بعيدةٍ شديدةِ البُعدِ

فالحُريَّةُ الحقيقيةُ في المَعرِفَةِ، لا في الظُّهُورِ ولا في الخَفَاءِ، الحُريَّةُ الحَقِيقيَّةُ في الاتساقِ مَعَ الحقَائقِ لا في التصَالُحِ مَعَ النَّاسِ

وجزء من إنسانية الإنسان هو ضعفه وألمه، والتصالح مع هذا الضعف والألم والاستسلام له أحيانا يكون مفيدا، فبعض الراحة في السرير لينصرف الألم بشكل طبيعي، وترك الصلاة والصوم والتخفيف في العبادات عن الحائض لتمر فترة مزعجة بسلام بلا ضغط، والتسليم

‫ هكذا تتضخم الذات، وهذا التضخم يحتاج لما يُشبعه ويملؤه، فليكن المظهر الحسن المنمق، ليكن التفوق الدراسي الذي لا يقبل المساومة، أو خفة الدم المطلقة والسخرية من غباء الآخرين، أو حتى التشرد والانحراف الذي يُمثّل نجاحا في شيء؛ فالنجاح في

أن معيار الفضيلة والقيم ليس هو الإنسان، والإنسان لا يصلح لأن يكون هو المعيار، بل هذا المعيار ينبغي أن يُستمدّ من الخارج، من موجود غير إنساني ولا متأثر بالأهواء الإنسانية ولا الضعف والاحتياجات البشرية، وليس ذلك سوى الإله الذي يملك

فالدين ليس في يد سلطة معينة تملك تفسيره وتمنع من عداها من الحديث باسم الدين، غاية ما في الأمر أن الدين خطوات عملية منهجية هدفها التوثق من صحة نسبة المعنى إلى الشرع سواء نقلًا أو فهمًا.

❞ والكلام في التربية طويل يخرج بنا عن المقصود، ولكن أساسها الحقيقي هو أن يكتسب الأب والأم الكمالات الإنسانية والعلمية، فيجدا أن لديهما ما يعطيانه لابنهما، فكأن التربية الحقيقية هي تربية نفسك، وهي ستنعكس تلقائيًا على أبنائك، وفاقد الشيء لا يُعطيه. ❝

❞ فمعرفة الإنسان بربه وبدينه وبسبب وجوده هي أولى خطوات الإنسان نحو إنسانيته، إذ سؤال الإنسان عن نفسه وعن وجوده وغايته هو أهم ما ينبغي للإنسان الاشتغال به وهذا السؤال جوابه في دينه ومعتقده. ❝

❞ فلا القيام ببعض المهام أمر يدعو للاحتقار والتعالي والظن بأن أحدهما خادم للآخر، ولا الوظائف والمهام هي التي تحقق للإنسان ذاته وطموحاته ومكانته، ولا المساواة المطلقة في الوظائف والأدوار يجعلنا أمام مجتمع سوي متسق مستقر البيوت، ولا الشرع يمنع الإنسان ❝