اقتباسات محمد توفيق

ولا أحد يقبل حلًّا وسطًا، فالكل يريد نصرًا كاملًا، كاسحًا، مبينًا، وهزيمة مذلةً للخصم

❞ لا عجب حين يلعن المثقف كرة القدم ويهاجمها؛ لأن هذا هو الموضوع الوحيد الذي طرحته الدولة للنقاش ❝

❞ انقلبت السياسة المصرية من جد كئيب إلى هزل فاضح ❝

❞ الخطورة ليست في التشجيع في حد ذاته، وإنما أن تكون كل ما تفعله في حياتك هو الهتاف والتصفيق، وأن تصير بطولات ناديك هي الانتصارات الوحيدة التي تحققها في حياتك ❝

❞ كل المؤشرات تؤكد أن «الشعب» المصري خرج ولم يعد ❝

❞ مصر تركت كل شيء؛ العلم، والتكنولوجيا، والسياسة، والزراعة، والصناعة، والفكر، والأدب، والشعر، والفلسفة، والسينما، والمسرح، وتبحث فقط عن هدف الصعود لكأس العالم. ❝

بدا أن الجميع قد أتى ليودِّع خاله، وليس الشاعر الكبير؛ فالشاعر لا يموت، والشعر لا يسكن القبر.

كان إسماعيل يعلم بالأزمة المالية التي عجَّلت بنهاية سلفه سعيد، فبدأ منذ أيامه الأولى يفكر في المشاريع التي تُنسب إليه، وتجلب دخلًا للبلاد، وأول هذه المشاريع كان مشروع تقسيم حديقة الأزبكية وبيعها ‫ وكانت الأزبكية عبارة عن حديقة كبيرة

من طبعه الحسد والشره والطمع والتطلع لما في أيدي الناس وأرزاقهم»،

هذا هو الخال كما عرفته؛ مزيج من الصراحة الشديدة والغموض الجميل، من الفن والفلسفة، من غاية التعقيد وقمة البساطة، من مَكْر الفلاح وشهامة الصعيدي، من ثقافة المفكرين وطيبة البسطاء.

وصارت الشوارع ضيقة، والبيوت مظلمة، والمباني متهالكة، والروائح كريهة، والخرافات سائدة، والملابس بالية، والأجساد هزيلة وعارية، والوجوه شاحبة، والحشرات منتشرة، والكلاب شرسة، والمصابيح مظلمة، والأمراض قاتلة، والفقراء يعيشون في أكواخ، والقاذورات في الطرقات، والتراب يسد الآفاق

قيمة الخال الحقيقية تكمن في قدرته على نقل الشعر من أحايث المثقفين إلى جلسات البسطاء، ومن حوارات النخبة إلى أحاديث العامة، لذلك فهو يؤمن ويردد دائمًا أن «الشِّعر زَيّ الصعيدي تخونه مرة يخونك طول العمر»!

إن كل شعراء جيله على درجة كبيرة من الموهبة، أما هو فإنه نَفَس شعري خاص، تيار كامل، مدرسة، لا أقول إنه موهوب بل أقول إنه الشعر ذاته، خلقه الله أصلًا ليكون شاعرًا».

الأديب خيري شلبي عنه حين قال: «عبد الرحمن الأبنودي -دون أدنى مبالغة- يمثل أحد أهم الحقول الخصبة في الشعر المصري الحديث، ونظلمه ظلمًا فادحًا إن قلنا إنه مجرد شاعر كبقية شعراء جيله، ونرتكب جرمًا في حقه -كدارسين للشعر- إذا اتخذنا من العامية ذريعة للانتقاص من قيمته، فإذا كنا أسوياء حقًّا، منصفين حقًّا، قلنا إن الأبنودي يوضع في كفة، وجميع شعراء جيله -فصحى وعامية على السواء- في كفة..

بعد رحيل «يامنة» صارت زيارة الخال لأبنود مقتصرة على مُتحفه، ومكتبته فقط.

والْف رحمه على اللي لِسَّه (قُلْنا وقال).

‫ اللي مَضَى وذمِّته.. مَثَل جميل.. يتقال.

‫ (ما هي نادْره في مصر حاكم.. يطلع ابن حلال)

‫ حاكم.. يِدادي الجميع.. ويبوسْ رقيق الحال.

‫ وده عِشْقِتُه: فلاحين.. طلَبه.. جنود.. عُمّال.

‫ وخاض معارك جِسام.. مين طلّع الاحتلال..؟

‫ مين اللي صحَّى الشعوب.. تكسَّر الاغلال؟

‫ ويْبُخُّوا أكاذيب في سيرتُه يسمِّموا الاجيال.

‫ من بعد ما شفنا غيرُه.. فهمنا عهد جمال.

‫ ياما انتصر.. ياما حَرَنِ المُهْر بالخيَّال.

‫ هل كان وجودُه العظيم.. حقيقه والّا خَيَال؟

‫ أسطورة حية.. مازالت عاصية ع الموال!!

«خلافي مع عبد الناصر لا يجعلني أنكر نضاله العظيم ضد الصهيونية، ومعركته الخالدة في بناء السد العالي، ووقوفه أمام القوى الاستعمارية، علاوة على انحيازه إلى الفقراء ‫ فقد صنع عبد الناصر ما لم يصنعه حاكم عربي آخر، فهو مزيج بين فكر ورؤية محمد علي، وثورية أحمد عرابي، وزعامة سعد زغلول، ومحبة مصطفى النحاس، لكن الظروف العالمية وقفت ضده وأجهضت مشروعه ‫ لكن عيب عبد الناصر الكبير والقاتل -والكلام ما زال على لسان الأبنودي- أنه كان يحب الجماهير، ولكنه لا يؤمن بهم، بمعنى أنه قاتل من أجل الجماهير لكن لم يكن يوافق على أن يجعلها تتحرك، وتؤدي الفعل الثوري، ولم

«بعد ما قلّبت في وشوش اللي حكمونا بعده أدركت أنني لم أعطِ الرجل حقه».

يعلّق الخال ساخرًا: «هو في حد عاقل يروح يجيب لنفسه رئيس؟ إذا كان رئيس الوحدة اللي كنت فيها طلع هو اللي مبلّغ عني مباحث الأمن!».

يأخذون خبرًا بأن الشيخ محمود سيصلِّي بهم التراويح أو أنه سوف يلقي عظة قبل صلاة فإنهم يهرولون ويملؤون المسجد؛ فقد كان صوته رخيمًا به غُنَّة وأصداء، وكان القلب يرتعش حين يستمع إليه -على وصف الخال الأبنودي- فلم يكن يهدد المصلين بجهنم وبئس المصير، ولم يكن يتوعدهم بكل عقاب أليم، وإنما كنت تحب أن تستمع إليه، فتكتشف أن الإسلام دين السماحة والحق والعدل، وأن أبواب التوبة لا تُغلَق أبدًا، وكيف تغلَق أبواب الغفور الرحيم؟!

‫ كان صوته في الخطابة رنانًّا ذا أصداف وأمواج، وكانت قراءته القرآن وترتيله كالتغريد الغنيّ بإيمان عميق وتصديق حقيقي.