اقتباسات عبد الفتاح كيليطو

كقاعدة عامَّة - كان ذلك اعتقاداً راسخاً لديه - يوجد دائماً مَنْ يحكي قصَّتنا.

كلُّ شِعْر مرتبط بلغة ولا يمكن تلقِّيه وتذوُّقه إلَّا في إطارها؛ فهو أسير اللسان الذي تحقَّق فيه في البدء، بصفة نهائية.

حماس💖🧚🏻‍♀️

حماس💖🧚🏻‍♀️

حماس💖🧚🏻‍♀️

لا نتحرّر من لغتنا التي تربّينا عليها في أسرتنا، والتي اعتدناها وألِفناها. فهي حتى إن كانت في حالة كمون، فإنها تظل متربصة في المناسبات جميعها.

عانى التوحيدي الكثير من عدم الاعتراف بعبقريته من لَدُنِّ معاصريه، لكن التاريخ عوَّضه بشكل كبير، فهو، في الوقت الحالي، يحظى بتقدير شامل.

لا شيء يثير فضول بطل الحكاية أكثر من باب مغلق يُمنع من فتحه. فهو يعلم أن وراء الباب شيئاً أخفي وأبعد عن البصر، وأن هناك، بالتالي، سراً يفلت من رقابته، وبعد قليل من التردد يفتح الباب وتبدأ المغامرة.

وبصفة عامة، فإنّ الخطاب، مهما كان النوع الذي ينتمي إليه، هو مجال اهتزاز وانتظار مقلق واستعداد احتمالي متوحّش؛ ولن يوقف هذا التّساؤل المحيّر، ويحدّد دلالة الخطاب العائمة إلا الانتساب إلى اسم بعينه. فكأنّ الخطاب، إن هو لم يحمل اسم مؤلفه، يكون مصدر خطورة ويصير أرضاً غريبة تحار فيها الأقدام، وتختلط الاتجاهات، لغياب نقطة مرجعية مضمونة

وبصفة عامة، فإنّ الخطاب، مهما كان النوع الذي ينتمي إليه، هو مجال اهتزاز وانتظار مقلق واستعداد احتمالي متوحّش؛ ولن يوقف هذا التّساؤل المحيّر، ويحدّد دلالة الخطاب العائمة إلا الانتساب إلى اسم بعينه. فكأنّ الخطاب، إن هو لم يحمل اسم مؤلفه، يكون مصدر خطورة ويصير أرضاً غريبة تحار فيها الأقدام، وتختلط الاتجاهات، لغياب نقطة مرجعية مضمونة

عندما تميط الذكرى اللثام الذي يحجب الأطلال فإنها تحيي وشماً ذبل وكتابة بليت. مهمة الشاعر أن يرسم رسماً فوق آخر، ويكتب كتابة فوق أخرى. الكتابة الجديدة تُخطّ فوق الأخرى التي كادت تمّحى؛ قد تشاء الصدفة أن تشدّ الحروف البالية إليها الأنظار وتنسخ، ولكن، أمام أنقاض كتابة، يكون على الشاعر أن يعمل على أن تنهض ديار جديدة.

النسيان كارثة تلم بالبنيان وتفك أواصره وتفتت أحجاره،

«ربما لا يصبح المرء مؤلفاً إلا ابتداء من كتابه الثاني، عندما يغدو الاسم الشخصي الذي يوجد على الغلاف «العامل المشترك» الذي يجمع على الأقل نصّين مختلفين، ويعطي، بالتالي، فكرة شخص لا يمكن أن يُردّ إلى نصّ بعينه من هذه النصوص، ويمكنه أن ينتج نصوصاً أخرى فيتجاوزها جميعاً».

‪Philippe Lejeune, Le Pacte autobiographique, Paris, Éd. du Seuil, 1975, p. 23.

❞ الأوَّل يرى في النصِّ الأدبي إحالةً على عالم أشياء وشخصيات وأحداث خيالية. أمَّا الثاني فإنه ينطلق من «الوظيفة الشِّعْرِيَّة» كما حدَّدها يَاكُوبْسون، ويَرى أن النصَّ الأدبي ❝

❞ الأوَّل يرى في النصِّ الأدبي إحالةً على عالم أشياء وشخصيات وأحداث خيالية. أمَّا الثاني فإنه ينطلق من «الوظيفة الشِّعْرِيَّة» كما حدَّدها يَاكُوبْسون، ويَرى أن النصَّ الأدبي ❝

❞ فعند ابن المُقَفَّع تدلُّ الكلمة على ما يجب التحلِّي به من الأخلاق والفضائل، وعلى النَّسَق الذي يجب مراعاتُه في المعاملات مع الغير. الأدب بهذا المعنى له صبغة تعليمية ❝

❞ فإذا كان الكلام لا يُحصَى، فإن النصوص - كما يقول ميشيل فوكو - نادرة ❝

❞ النصُّ لا يُدَوَّن فقط، بل يُحرصُ على تعليمه. فالمقرَّرات المدرسية والجامعية لا تتضمَّن إلَّا الأقوال التي تعتبر نصوصاً، ❝

كان ابن حزم محقَّاً عندما قال إنه لم يرَ «أشد تبجُّحاً، ولا أعظم سروراً بما هو فيه مِن مُحِبٍّ، أيقن أن قلب محبوبه عنده، ووثق بميله إليه».

❞ ما يمكن استخلاصه من هذا المشهد أن التحدُّث بلغة يستلزم الالتفات إلى جهة من الجهات. اللغة مرتبطة بموقع ما على الخريطة أو على مساحة من المساحات. أن تتحدَّث بهذه اللغة أو تلك معناه أن تكون جهة اليمين أو جهة اليسار. ❝

وبالمناسبة فإن الأدب كثيراً ما يُنقذنا من الوحدة، بمعنى أنه يساهم في تخليصنا من خواطرنا السيِّئة المُخجِلَة أو على الأصحِّ يجعلنا نعيها ونُفكِّر فيها.

كلُّ شِعْر مرتبط بلغة ولا يمكن تلقِّيه وتذوُّقه إلَّا في إطارها؛ فهو أسير اللسان الذي تحقَّق فيه في البدء، بصفة نهائية.