اقتباسات عبد الفتاح كيليطو

"ليست طريقتي في الكتابة من اختياري، ما هو شبه مؤكد أن ليس بمستطاعي أن أكتب بطريقة أخرى، ولعل هذا هو تعريف الأسلوب، أن تظل حبيس طريقة في الكتابة" .

أن تتحدَّث بهذه اللغة أو تلك معناه أن تكون جهة اليمين أو جهة اليسار. أمَّا مزدوج اللغة، فإنه دائم الحركة، دائم الالتفات، وبما إنه ينظر إلى جهَتَيْن، فإن له وجهَيْن.

فالقارئ الذي يفترضه الجاحظ ويتوجَّه إليه بالقول يعيب الكُتُب، والجاحظ يرُدَّ عليه، فيُشيد بها، ويُسهب في الإبانة عن فضلها؛ وممَّا يقول في دفاعه عن الكتاب: “ونِعم الذخر والعقدة هو، ونِعم الجليس والعُدَّة، ونِعم النشرة والنـزهة، ونعم المشتغل والحرفة، ونِعم الأنيس لساعة الوحدة

‏

#أبجد

#لن_تتكلم_لغتي

فالقارئ الذي يفترضه الجاحظ ويتوجَّه إليه بالقول يعيب الكُتُب، والجاحظ يرُدَّ عليه، فيُشيد بها، ويُسهب في الإبانة عن فضلها؛ وممَّا يقول في دفاعه عن الكتاب: “ونِعم الذخر والعقدة هو، ونِعم الجليس والعُدَّة، ونِعم النشرة والنـزهة، ونعم المشتغل والحرفة، ونِعم الأنيس

ولله متحمسة

نت

تعريف الأسلوب، أن تظل حبيس طريقة في الكتابة.

في لحظة متميزة وغير متوقعة، تفتح كتاباً وأنت تلعب، فتجدُ نفسك تقرؤه، تغدو قادراً على قراءته فتسترسل في تتبع صفحاته إلى النهاية تبدأ حينئذ مرحلة جديدة في حياتك، يتخللها البحث عن الكتب والعثور عليها والتجاوب معها وإذا بك تخصص وقتك

اتضح لي هذا على الخصوص وأنا أقرأ الجاحظ، فهو الذي خلصني من شعوري بالنقص يوم أدركت أنه لم يكن يستطيع، أو على الأصح لم يكن يرغب في إنجاز كتاب بمعنى استيفاء موضوع ما والمثابرة عليه والسير قدماً دون الالتفات يميناً أو يسارا.

أن تكتب معناه أن تخطئ

إننا، مهما حدث، نسترجع، بكلِّ تأكيد، ذواتنا، فليس من السهل أن ننفصل عنها، أن نضيع.

ثمَّ إن المنع يوجَد، لكي يُخرَق. لا تفتح هذا الباب، أمنعكَ من ذلك مع علمي أنكَ ستفتحه.

غير أنه، في قَرَارة نفسه، من الذين يعتقدون أن ليس هناك عملاً غير متعمَّد، وأننا «نريد» ما نفعل، ونرغب في ما يحدث لنا. فكرة قاسية، تُلِمُّ به كلّ مرَّة يكون فيها في حالة غضب.

لا حدَّ للسماء، حتَّى ولو استعملنا سلالم الدنيا كلَّها، فلن نصل إليها، لن ندرك قمَّتها، لأن لا وجود لها.

كان ذلك، بلا شكٍّ، أوَّل لقاء لي بالأدب. الشِّعْر كفزع أمام الكون.

«لو علمنا أن البنات تستغني عن الرجال لكنَّا منعناه عن مطلوبه، مع أنه لم يرسل إليك رسولاً، بل أتى إليك بنفسه»

حلوه

إنّ الدّيْن الذي يُنظر إليه عادة على أنّه أمر سلبي، يغدو إيجابيّا في الميدان الثقافي، فهو علامة على حياة جديدة vita nova تحياها الأعمال القديمة وتوهب لها وتُؤمن. كلما كثرت دُيُونِي، ازددت غنى. والأدب الذي لا يستدين، أو الذي لم يعد يفعل ذلك، أدب محكوم عليه بالموت.

​وعلى العموم، فإن موقفنا من الأدب الاستعماري يطبعه الالتباس. إذ يمكن أن يبدو ​​لنا مُنفّرا، وشنيعا، إلا أنه يبهرنا في الوقت نفسه، لأننا مهتمون على الدوام -وفي هذا ضعفنا- بما يعتقده الآخرون عنا، فرديا أو جماعيا. غالبا يكون ما يؤكدونه مخالفا للصورة التي نكوّنها عن أنفسنا. هكذا يروْنني، هكذا يروْننا... يا للهول ويا للفظاعة، إن الأمر على الأقل مبالغ فيه!

بمفهوم الروح المغربية، تُقام رؤية أسطورية للمغرب والمغاربة بعيدة عن الحقيقة. ولكن أية حقيقة؟ ومن يمتلكها؟ من في استطاعته أن يحتكرها؟ أسئلة شائكة... لنخلص إلى القول أن الخطاب الاستعماري يترجم حقيقة كُتّابه، وهي حقيقة ذاتية، ويقين نظرتهم الخاصة. لا يمكننا أن ننعتهم بعدم النزاهة العلمية، بل قد نفترض أنهم بالأولى صادقون، وأن أحكامهم المسبقة، التي تفقأ الأعين بالرغم من ذلك، تعود إلى لا شعورهم أكثر مما ترجع إلى رغبة مقصودة في تشويه الواقع. عندما يتحدثون عن المغرب، فهم يتحدثون في الحقيقة عن أنفسهم. على هذا النحو يكتب الحجمري: "في الصورة التي يرسمها بيير لوتي، لن نلفي المغرب، وإنما هلوسات لوتي". إن مؤَلَّف لوتي يطلعنا على لوتي، أكثر بكثير مما يطلعنا على المغرب. يواصل الحجمري: "لا شيء في هذا البلد يُرى على حقيقته الموضوعية، كل شيء يُنظر إليه عبر المنظار المشوِّه لوساوس الكاتب وهلوساته الغامضة اللاشعورية".