اقتباسات إريك فروم

الحب نشاط وليس شعورا سلبي

إنه " الوقوف" وليس" الوقوع"

الحب الناضج هو الوحده بشرط الحفاظ على تكامل الإنسان الحفاظ على تفردية الإنسان

في الحب يحدث الأنفراق" ان اثنين يصبحان واحدا ومع هذا يظلان اثنين"

الشخص السادي يأمر ويستغِل ويؤذي ويُذِل

الشخص المازوخي يأتمر ويُستغَل ويتأذى ويُذَل

من لا يعرف شيئا لا يحب احدا،ومن لا يستطيع ان يفعل شيئا لا يفهم احدا ومن لا يفهم شيئا لا قيمة له.

ولكن من يفهم فإنه ايضا يحب ويلاحظ ويرى وكلما ازدادت المعرفه بشيء عظم الحب وان اي انسان يتصور ان جميع الثمار تنضج في الوقت نفسه الخاص بنضج الفراوله لا يعرف شيئا عن العنب.

باراسيلوس

مقدمة وغلاف الكتاب

الفصل الثالث‏

‫‏النرجسية الفردية والاجتماعية‏

‫يُعتبر مفهوم النرجسية أحد أهم اكتشافات فرويد وأكثرها تأثيراً. وقد اعتبره فرويد نفسه أحد أهم اكتشافاته، واستخدمه في فهم ظواهر مميزة مثل الذهان "العصاب النرجسي"، الحب وخوف الخصاء، والغيرة، والساديّة، وأيضاً من أجل فهم ظواهر جماهيرية مثل استعداد الطبقات المقهورة للولاء لحكامها. في هذا الفصل، سأواصل السير على خط فرويد الفكري وأدرس دور النرجسية في فهم القومية، والكره القومي، والدوافع النفسية للتدميرية والحرب.

والعواطف اللاعقلانية هي التي تستحوذ على الإنسان وتدفعه للتصرف ضد مصالحه الذاتية الحقيقية، فتضعف قواه وتجعله يعاني ويدمّر ذاته

وأمًا. في تاريخ البشرية، نرى - ويمكن أن نتوقع - نفس التطور: من بداية حب الله كارتباط عاجز بأم إلهية، مرورًا بالتعلق المطيع بإله أبوي، إلى مرحلة ناضجة حيث يتوقف الله عن كونه قوة خارجية، حيث يدمج الإنسان مبادئ الحب والعدالة في نفسه، ويصبح واحدًا مع الله، وأخيرًا، يصل إلى نقطة يتحدث فيها عن الله فقط بمعنى شعري ورمزي.‏

المخاطر العملية التي قد تهدد من يخرج عن السائد.

فلا يمكن توقع الرفض إلا من عدد قليل من الأبطال غير العاديين. ولكن رغم هذا الفرق، تظهر المجتمعات الديمقراطية درجة هائلة من الامتثال. السبب في ذلك يعود إلى أن هناك حاجة للإجابة على مسألة الاتحاد، وإذا لم يكن هناك أي طريقة أخرى أو أفضل، يصبح اتحاد الامتثال للقطيع هو السائد. لا يمكن فهم قوة الخوف من الاختلاف، الخوف من الابتعاد عن القطيع، إلا إذا فهمنا عمق الحاجة إلى عدم الشعور بالانفصال. أحيانًا يتم تبرير هذا الخوف من عدم الامتثال باعتباره خوفًا من

الاتحاد مع الجماعة الطريقة السائدة للتغلب على الشعور بالانفصال. إنه اتحاد يختفي فيه الفرد إلى حد كبير، حيث يكون الهدف هو الانتماء إلى القطيع. إذا كنت مثل الجميع، إذا لم يكن لدي مشاعر أو أفكار تجعلني مختلفًا، إذا كنت أمتثل في العادات، واللباس، والأفكار، لنمط الجماعة، أكون قد نجوت؛ نجوت من تجربة الوحدة المخيفة. تستخدم الأنظمة الدكتاتورية التهديدات والإرهاب لفرض هذا الامتثال؛ بينما تعتمد الدول الديمقراطية على الإيحاء والدعاية. لكن هناك فرق كبير بين النظامين. ففي الديمقراطيات، يمكن أن يوجد عدم الامتثال، وفي الواقع، لا يكون غائبًا تمامًا؛ أما في الأنظمة الشمولية، فلا يمكن توقع الرفض إلا من عدد قليل من الأبطال غير العاديين. ولكن رغم هذا الفرق، تظهر المجتمعات الديمقراطية درجة هائلة من الامتثال. السبب في ذلك يعود إلى أن هناك حاجة للإجابة على مسألة الاتحاد، وإذا لم يكن هناك أي طريقة أخرى أو أفضل، يصبح اتحاد الامتثال للقطيع هو السائد. لا يمكن فهم قوة الخوف من الاختلاف، الخوف من الابتعاد عن القطيع، إلا إذا فهمنا عمق الحاجة إلى عدم الشعور بالانفصال. أحيانًا يتم تبرير هذا الخوف من عدم الامتثال باعتباره خوفًا من المخاطر العملية التي

إنهم لا يفهمون، أن الكل-واحد، المتصارع في ذاته، هو متطابق مع ذاته: انسجام متناقض كما في القوس والقيثارة‏(27)‏.

من المستحيل أن ينتمي نفس الشيء في نفس الوقت إلى نفس الشيء وألا ينتمي إليه بنفس الصفة؛ وأي تمييزات أخرى قد نضيفها لمواجهة الاعتراضات الجدلية، دعنا نضيفها. هذا، إذًا، هو الأكثر يقينًا من جميع المبادئ‏(25

وفقًا لماديته الفيسيولوجية، يرى فرويد في الغريزة الجنسية نتيجة لتوتر كيميائي في الجسم يكون مؤلمًا ويسعى للراحة.

لا يوجد يقين إلا بشأن الماضي—أما المستقبل، فاليقين الوحيد بشأنه هو الموت.‏

لشكل النشط للاتحاد التطفلي هو الهيمنة، أو لاستخدام المصطلح النفسي المكافئ للمازوخية، السادية. الشخص السادي يريد الهروب من عزلته وإحساسه بالسجن عن طريق جعل شخص آخر جزءًا لا يتجزأ منه. هو ينفخ نفسه ويعززها من خلال استيعاب شخص آخر يعبده.‏

⁠‫‏الشخص السادي يعتمد على الشخص الخاضع بنفس قدر اعتماد الأخير على الأول؛ لا يمكن لأي منهما العيش دون الآخر. الفرق الوحيد هو أن الشخص السادي يأمر، يستغل، يؤذي، يهين، بينما الشخص المازوخي يُؤمر، يُستغل، يُؤذى، يُهان. هذا فرق كبير من الناحية الواقعية؛ ولكن من الناحية العاطفية العميقة، الفارق ليس كبيرًا مثل ذلك الذي يتشاركان فيه: الاندماج دون كيان مستقل. إذا فهمنا ذلك، فلن نتفاجأ عندما نجد أن الشخص غالبًا ما يتفاعل بأسلوب سادي ومازوخي في الوقت نفسه، وعادة تجاه أهداف مختلفة. كان هتلر يتفاعل في الغالب بأسلوب سادي تجاه الناس، ولكن بأسلوب مازوخي تجاه القدر، التاريخ، "القوة العليا" للطبيعة. نهايته

الحاجة الأعمق لدى الإنسان، إذن، هي الحاجة إلى التغلب على انفصاله، للخروج من سجن وحدته.

الحاجة الأعمق لدى الإنسان، إذن، هي الحاجة إلى التغلب على انفصاله، للخروج من سجن وحدته.

عندما يولد الإنسان، سواء كان فردًا أو الجنس البشري ككل، يُلقى به خارج حالة كانت محددة، محددة مثل الغرائز، إلى حالة غير محددة، غير مؤكدة ومفتوحة. لا يوجد يقين إلا بشأن الماضي—أما المستقبل، فاليقين الوحيد بشأنه هو الموت.‏

عندما يولد الإنسان، سواء كان فردًا أو الجنس البشري ككل، يُلقى به خارج حالة كانت محددة، محددة مثل الغرائز، إلى حالة غير محددة، غير مؤكدة ومفتوحة. لا يوجد يقين إلا بشأن الماضي—أما المستقبل، فاليقين الوحيد بشأنه هو الموت.‏

الحديث عن الحب ليس "وعظيًا"، للسبب البسيط أنه يعني الحديث عن الحاجة النهائية والحقيقية في كل إنسان. إن هذه الحاجة قد تكون مشوشة ولكن ذلك لا يعني أنها غير موجودة