مراجعات رواية سمراويت

لماذا لم تكن أطول !!

قرأت فيها عن مدن لم أسمع بها من قبل !! دولة لم أعلم بوجودها من قبل !

و تاريخ دولة سأحاول قرأة المزيد عنه ..

من أجمل الروايات التى قرأتها حتي الآن <3

تدور أحداث رواية (سراويت) للكاتب والروائى الارتيرى( حجى جابر) بين أحياء وحوارى مدينة جدة الواقعة على الساحل الشرقى للبحر الاحمر ، ومدينة اسمرا عاصمة ارتيريا الموطن الاصلى للروائى الشاب حجى جابر، ويتناول عبر احداث الرواية قضية الانتماء والهوية لشاب عاش بين ثقافتين ، فبطل الرواية عمر يعود الى ارتيريا فى رحلة البحث عن الجذور والانتماء وعن الذكريات والامكنة والاشخاص الذين عاشوا طويلا فى ذاكرة عائلته المهاجرة قسرا بسبب حرب التحرير الارتيرية للتخلص من الاستعمار الاثيوبى ، فى أسمرا يلتقى ببطلته سمراويت التى اعطت للرواية اسمها ضمن لقاء تم بمقهى مودرنا بحى كمشتاتو حيث تتناثر بقايا مبانى الحقبة الاستعمارية الايطالية .

يعرض لنا حجى على لسانه بطله عمر جوانب كثيرة من حياة وعادات وملامح الشعب الارتيرى ، وعلى الكثير من الشخصيات الادبية والفنية والسياسية والتاريخية التى لعبت ادوار هامة فى مرحلة حرب التحرير، فهو يعرفنا على الجَبَنة أى الاسلوب المحلى لاعداد القهوة فى ارتيريا ،فيجعلنا نتشوق لتذوق القهوة التى تعدها جدته المحافظة على تقاليد وعادات كثيرة ، وعلى طبق الزقنى الطبق الارتيرى الشهير .

كما يتناول جوانب من حياة وافكار الشباب الارتيرى المقيمين فى مدينة جدة من خلال الاندية والتجمعات الخاصة بهم ، حيث يقدم لنا نماذج من تيارات وخلفيات متنوعة فأحمد هو عضو فى حزب الدولة الحاكم لهذا فهو يتكلم باسم الحزب ولايرى غير مايراه حزبه ، فى حين محمود المجاز فى القانون من جامعة القاهرة يحمل افكار مختلفة عن العدالة الاجتماعية وعن الحريات العامة و الشخصية المفقودة فى الوطن الام وفى بلاد مهجرهم السعودية فالقنصلية الارتيرية بجدة تعكس جزء من النظام الفاسد فى الوطن الام من خلال موظفيها واجراءاتها المعقدة المستنزفة لاموال المواطن الارتيرى الكادح البسيط ، و لاينسى حجى ان يمر على قضية الهجرة الغير شرعية لشباب ارتيريين عبر الحدود السودانية عبورا ً الى السعودية أوباقى بلاد المهجر من خلال استغلال عصابات التهريب لاولئك الشباب فيقدم لنا قصة محجوب المبتورة ، كما يستعرض حجى محطات تاريخية لارتيريا منذ وصول الصحابة مهاجرين الى ارض الحبشة حيث تحط بهم السفينة على شاطىء مصوع ، و مرورا بمراحل الثورة الارتيرية وماتلاها من اقامة نظام غير ديمقراطى تتركز السلطات فى يد الرئيس فقط ، كما ركز فى بعض فقرات وحوارات الشخصيات على قضية العصبية القبلية والعرقية و الدينية حيث يوضح لنا حجى بوجود من يعترض على وجود مسحيين ارتيريين ضمن بلد نصف سكانه مسلمين تعرضوا للتعريب منذ الهجرة الاولى للصحابة ، كما يستعرض مواقف و من جوانب من عنصرية وازدواجية فى التفكير والتصرف لدى المجتمع السعودى ، واعتقد بأن الروائى لم يقصد أن يجعل هذا الامر قاصرا على مجتمع بعينه ، بل ويشير لخلل فى عقلية المجتمعات التى لاتزال تتمسك بالقبلية والجهوية والمناطقية كما اكتشف هو فى وطنه الام .

لعل اكبر مفاجات الرواية بالنسبة إلى هو اشارة الروائى للاصول الحبشية للشاعر الروسى الكبير بوشكين حيث ينتصب تمثال للشاعر فى وسط العاصمة اسمرا اقامه الروس، وبحسب الويكيبيديا فوالدة بوشكين هى ابنة ضابط حبشى مقرب من القيصر بطرس الاول .

لقد استمعت باأسلوب حجى فى سرد الاحداث بسلاسة دون تعقيد فى الحبكة السردية ، مستعملا ً لغة جميلة دون تكلف او استعراض للعضلات ، فجاء استعراضه للمعلومات حول وطنه الام (اريتريا) فى اسلوب شيق غير ممل او يثقل على النص السردى ، كما أجاد حجى عرض ثنائية المكان ببراعة ، فلا تشعر بالتشتت او بالملل وهو ينقلك بين أحياء جداوية أومدن اريترية ، فلا تفقد قدرتك على التركيز والفهم لما يقوله ، ومع الرجوع للقاءات اجرائها حجى فى الصفح بعد فوزه ومن البحث عن معلومات عن حياته وسيرته يمكن اعتبار الرواية بمثابة سيرة روائية للكاتب والروائى الشاب حجى جابر حيث لم ينكر وجود تشابه بينه وبين بطله عمر.

وجدت شخصية سمراويت ناقصه وباهتة ، وقصة الحب التى جمعت الاثنين لم تكن مقنعة كثيرة بالنسبة إلى ، كما أن الحوار الاخير بينهما جاء بدون اى عمق او مذاق مميز كما فى الاعمال الروائية الكبرى التى يمتاز اصحابها بالتمكن من رسم المشاهد الروائية الهامة ، توقعت نهاية قصة الحب بعد اشارة الروائى الى مرض والدة سمراويت بمرض القلب ، فالابنة ذكرت لعمر أثناء تقديمه لوالدتها بأنها حريصة على ألا تثير غضبها لكى ، لم تعجبنى شخصية البطلة او الشخصية النسائية الرئيسية سمراويت ، شعرت بأنها تعانى من ازدواجية فى شخصيتها فهى تذهب فى علاقتها بعمر الى العمق ، ولكنها تنسحب امام رفض والدتها رغم ان حجى قدمها فى بدايات الرواية باعتبارها فتاة متمردة وغير تقليدية .....بالنسبة الى احببت شخصية جدة عمر كعادة شخصيات الجدات الحنونات الدافئات الحارسات للتقاليد ، واعجبتنى شخصية والدة عمر فقد بدت اقرب لفهمى من خلال التحولات التى مرت بها شخصية الام فقد انتقلت من مجتمع مفتوح الى اخر منغلق ومعه مرت بتحولات فكرية ومعيشية تركت تأثيرها عليها .

فى أثناء قراءتى للرواية استرجعت ذاكرتى تفاصيل احداث تاريخية تربط بين ارتيريا ووطنى ليبيا فاإيطاليا احتلت كلا البلدين وتركت فيهما ارث معمارى جميل ، كما أن ايطاليا فى فترة احتلالها لوطنى ارسلت مجموعة كبيرة من الشباب الليبيين كمجندين قسريين تم خطفهم من بيوتهم ومدنهم الى مصوع لاحتلالها وقتال الامراء الارتريين الذين حاولوا الوقوف ضد الاحتلال البشع ، واستغلت ايطاليا الاحباش بارسالهم الى ليبيا للقتال فى الثلاثينات ضد المجاهدين فى الجبل الاخضر حيث كانت توجد فرقة الاحباش او المصوعة كما يعرفون ويظهر الكثير منهم فى صور تلك الفترة يرتدون ازياء عسكرية مصممة لجنود الفرق الارتيرية ضمن الجيش الايطالى الاستعمارى فى ليبيا ، لقد قدم حجى صورة مختلفة ولطيفة عن ارتيريا غير تلك التى نحملها فى اذهاننا عن ذلك البلد الافريقى البعيد عنا ، وربما ماجعلنى احب الرواية كثيرا هو محاولات الروائى عبر الصفحات ان يجعل من وطنه قصيدة شعرية نستمتع بالتأمل فى جمالها وروعتها .

تمت طباعة الرواية اربع مرات منذ صدورها فى العام 2012 ومن ثمة فوزها بجائزة الشارقة للإبداع العربى فى مجال الرواية ، وقد حققت مبيعات كبيرة عمل اول لروائى شاب ، وساهم الفوز بالجائزة وموضوع الرواية فى تحقيق رواج كبير لها .

مقتطفات استوقفتنى فى الرواية :

ما أصعب أن نحشر أنفسنا داخل امنية وحيدة، فلايعود شيء يمدنا بالحياة إلا حبل قصير ينتهي عندها.

الوطن ليس وجهة نظر. الوطن لا يعيش في المناطق الرمادية، إما أننا في وطن حر وديمقراطي، أو أننا نعيش في ظلام التخلف والدكتاتورية .

بين جدة و أسمرا، حي النزلة اليمانية و ختمية، “اشبك يا واد” و “سنّي ما سيام”، عبادي الجوهر و إدريس محمد علي… مقتَسمًا و متشظيًا بين هذه الأشياء، يكتب حجي جابر، “بنصف انتماء، و نصف حنين، و نصف وطنية، و نصف انتباه.”

لم يكن إرتريًا خالصًا “لأن القلب اختلط بقلب فلم يعد مجديًا معرفة أين يبدأ الأول و أين ينتهي الآخر، ولأن العمر كان يتمدد إلى الأمام بينما كاد ينسى كيف يلتفت خلفه.

و لم يعش سعوديًا خالصًا رغم الصرخة الأولى، والعثرات التي انتهت وقوفًا، و غبار الحارة، و عجين الخبز.”

حتى فصول الرواية التي تتابعت بالتناوب بين جدة و إرتريا، لم تكن خالصة الانتماء للمكان الذي تحكي عنه؛ فالفصل الذي تدور أحداثه في جدة يتصدره اقتباس شعري للإرتري محمد مدني، و الفصل الذي تدور أحداثه في إرتريا يتصدّره اقتباس شعري للسعودي محمد الثبيتي.

بعد ثلاثين عامًا، انتبه الراوي أنه “يعيش بنصف قلب، و نصف رئة، و نصف عقل” فقرر السعي نحو الاكتمال، و السفر إلى وطنه على الجهة الأخرى من البحر. “غريب أن لا يتطلب الأمر أكثر من ساعتين، بينما قد ينقضي العمر كله قبل انقضاءها. غريب أن يكون الوطن قريبًا إلى هذا الحد، أن يكون في الجوار، أو في الشارع المقابل، و تفصله كل هذه السنوات.” لهذا، أكّد، في أكثر من موضع، بأن لا مكان – مهما كان- يقوم مقام الوطن، حتى لو كان في أسوأ حالاته السياسية أو المعيشية، و كأنه يحاول تنبيه الإرتريين بعد أن تأخر انتباهه سنوات طويلة.

عرفت، بوصوله لإرتريا، و حديثه الشيّق مع “سعيد”، أشياء ما كنت أعرفها من قبل؛ الاستعمار الإيطالي، و صراعها مع الإثيوبيين المدعومين بالقوة الشيوعية، و من ثم الصراع بين جبهة التحرير و “الشعبية”. لم أكن أعرف عن إرتريا أكثر من حكايات الهروب و التسلل المنتهي بالموت في كثير من الحالات.

في رحلة البحث عن الذات، و السعي إلى اكتمال الأنصاف، و في أحد مقاهي أسمرا، يلتقي زائر الوطن -المغترب في جدة- بزائرته -المغتربة في باريس- “سمراويت”، و تمضي الرواية في ترقّب محموم لوطن جديد يجمعهما معًا.

بدت روح الكاتب الهائمة بين السطور على درجة كبيرة من القرب و الألفة و الحميمية، شعرت وكأنني أعرفه، أو قرأت له من قبل، فثنائية المكان، و الوطن، و الهوية، و الأحداث، و التمكن من السرد لا تشبه المحاولات الأولى.

كانت رواية تأملية، عذبة، متماسكة، بغلاف لم يعجبني، ولا يتفق مع مضمونها!

للتو انتهيت منها، “طعمها لا يزال في فمي و أحداثها طازجة في رأسي”. و ضعتها جانبًا و أنا أردّد منتشية: “طُعُم بُون”، و هي هنا إقرار “أنثوي” خالص بروعة الرواية، والاستمتاع بالرفقة “القلقة” طوال القراءة.

رواية قصيرة في عدد صفحاتها لكنها ثقيلة في موضوعها ، تشرح وضع أجنبي من الأجانب الذين لم يعرفوا بلدًا غير السعودية ولم يعرفوا أصدقاءً غير أصدقاء حارتهم ، ليتفاجأوا بالواقع الذي يفرق بينهم بعنوان الجنسية .

بطل روايتنا لم يعرف بلده إلا بعيون جدته وعيون أمه وبعيون أصدقائه الذين يتبع كل منهم حزبًا و فريقًا فيقرر الذهاب ليتأكد ويقرر بنفسه ، تقع الرواية بين جدة وأسمرا التي أحببتها من حب الكاتب لها ، فيصور لنا بقايا الإحتلال الإيطالي التي ترك خلفه أجمل الكنائس وأسوأ الذكريات ، وأيضًا الأثر العثماني على مساجدها وقببها .

و أيضًا اهتم الكاتب بالشأن الداخلي للدولة الشابة و كتب كثيرًا عن الثورة و الحكومة والمعارضة .

و أخيرًا ..

لغة الكاتب كانت رائعة و وصف الوطن الذي ابكاني تارة و لمسني تارة .

تعقيبي الأخير على سمراويت و قصتها مع البطل الذي لم ارى لها داعٍ ، ولو أنني شعرت أحيانًا أن سمراويت هي كإرتريا للكاتب يحبها ويحب جمالها لكن لم يكتب لهم القدر نهاية سعيدة .

ماذا ترك لي محبو وأصدقاء حجي جابر لأكتبه عنها، حسناً سأقول لكم إن الرواية لم تعجبني بانهزاميتها وضبابية شخصية كاتبها وموقفه السلبي من تهميش العربية في أريتيريا، واستبداد النخبة الحاكمة فيها وإقصائها لكل ما هو رعبي وإسلامي، ولا ننسى أن الكاتب وقف من المطاوعة جميعاً موقف سلبي للغاية لمجرد أن عاش تجربة حرمان مع بعضهم فنظر إليهم جميعاً بمنظار قاتم، وليست هذه النظرة بغريبة على من انتقل من رقصات الجهاد إلى التراقص مع الجنس الآخر واللاتي حرمه هؤلاء من التودد لهن عقداً كاملاً.

شيء واحد أحسب أن الكاتب أجاده في هذه الرواية وهو توظيفه لسمراويت رمزاً لكل تناقضات وحيوات المهاجر الأريتيري.

" يا سلآم

تتجاوز كل مخارج الحروف لتخرج من عمق الروح ..

من آخر نقطة فيها ، وقد تركت فراغاً بحجم الفقد "

ص129

يا سلآم

هي الكلمة التي اختصرت الكثير حين انتهائي من الكتاب

منذ فترة وأنا لم أكتب مراجعة لكتاب ..

ولكن هذا الكتاب جميل ببساطته وروعته ....

وإن لم يكن هناك حبكة ...ولكنه جاذب ...

ربما لأنه يتحدث عن أمور قلبيه ..الوطن ما بين الغربة والانتماء ..

شدني أنه يستهل حديثه بالشاعر السعودي محمد الثبيتي حين حديثه عن ارتريا ، وبالشاعر الارتري محمد المدني حين حديثه عن السعودية ،، وهذا إن دل يدل على حضور أحدهما في الآخر في نفسه ...

واتساءل ما حجم الشبه في قصة حجي وعمر ...

"حتى الوطن .. بات مثلنا تماما .. شيئًا طارئًا"

دائماً هي الغربة التي نحياها وتحيا فينا

كل من جرب مرارتها بين وطنين

أحدهم يعتبرك غريب مهما كان اندماجك فيه

والأخر يقبلك على مضض وتُقاسي كثيراً قد تجد نفسك فيه

فتعيش "نصف انتماء، ونصف حنين، ونصف وطنية، ونصف انتباه"

بلغة جميلة يصحبك حجي جابر في رحله من جدة إلى أسمر

تلك المدينة الإيطالية في الشرق الأفريقي

أحببت الرواية لبساطتها ولقدرتها على اثارة فضولك حول هذه المنطقة المنسية

يفتح أمامك الطريق لتبحث عن تاريخها وما عانته طويلاً

ربما أعود لأكتب عنها المزيد ..

تبدأ الحكاية بحبك لسمراويت لتكتشف أن سمراويت بالنسبة لعمر هي أسمرا ..هي اسمرا ومقاهيها وتاريخها المسروق من ذاكرتنا العربية ..هي قصة من اضاعه وطنه في ملاجىء الغربة ....هو الراجع لوطنه بذكريات الآخرين..اسمرا مصوع دهلك

الرواية تمتاز بلغة سلسة وبقدر على وصف الأشياء ببساطة ، بالنسبة لي كانت تجربة رائعة..تجعلني اتمنى الجلوس في مودرنا واحتساء الكابتشينو والتساؤل عن حال

"زوديتو ..

الغربة والوطن. نصف الانتماء، نصف الحنين، نصف الوطنية، ونصف الانتباه.

رواية عبقرية لا تتجاوز الـ 200 صفحة. الأسلوب الأدبي ممتع وبسيط. بعد انتهائي من قراءة الرّواية لا أدري حقّاً ما هو المؤلم أكثر، غربة الجسد أم غربة الرّوح؟

رواية خفيفة تحمل في طياتها الكثير من التساؤلات والمعاني. وقفة إعجاب لحجّي جابر على قدرته في حياكة نص أدبي موجز وملهم.

كم هو رائع أن يكون اللطف سمتك، فيغزو حديثك ونقاشتك.

ربما جُلَ ما احتاجحه الآن حوارٌ ناعم معك ليشفي أنين روحي.

وقت في غرام أسلوب الكاتب العذب...

اج

ح