إيراث : رحم الطين > مراجعات رواية إيراث : رحم الطين > مراجعة Mohamed Tharwat Abdulaziz

إيراث : رحم الطين - أدهم العبودي
تحميل الكتاب

إيراث : رحم الطين

تأليف (تأليف) 3.8
تحميل الكتاب
هل قرأت الكتاب؟
  • قرأته
  • أقرؤه

    الى أين وصلت في القراءة؟

  • سأقرؤه

    هل بدأت بالقراءة؟نعم


لا يوجد صوره
3

إيراث ..الصراع الدائم ما بين الخلق والفناء

■ وفي كلِّ مرَّةٍ سوفَ يُغْفَلُ فيها معنى الاتِّحادِ بين الرَّجلِ والمرأةِ، أو يَسْتعصِيَ الإنسانُ على إلهِه، تستعرُّ الطَّبيعةُ، تتقاطعُ الأقدارُ، أو حتَّى يروقُ للشَّرِّ أنْ يعبثُ، سوفَ تهتزُّ الأرضُ قليلاً، ولسوفَ يبدو كأنَّما تتوقُ للعودةِ إلى طقوسِها الأولى.

يقدم لنا أدهم العبودي في عمله الأحدث "إيراث رحم الطين" الصادر عن دار سما للنشر والتوزيع في ما يقرب من 422 صفحة طرح جرئ كعادته مشاغب ومتمرد على ما اعتدنا عليه من مسلمات ناقش فيه فكرة الخلق والوجود فيما جنب أثناء العمل كل الثوابت الدينية والفكرية والجنسية والميثولوجية أيضا وعليه فقد يجد القارئ في ذاته إما إنبهار تام بالعمل أو نفور كامل من أول صفحاته لذا فعلى من يود الخوض في تلك التجربة الشيقة أن يقرأ العمل كنص ادبي فقط وأن يُنحي كل ما آمن به جانباً فكما قِيل أن الفنون جنون فنحن لا نأمن شطحات العقل البشري في لحظة تجلي إلى أين ستودي به ولكني هنا وفي هذا العمل أعدك بوجبة دسمة للغاية في أكوان عجيبة ولغة تليق بأن تكون لغة "صانع الأساطير"

تنقسم الرواية إلى ثلاثة فصول نرى فيها بداية الخلق منذ ان كان فكرة ففي فصل ما قبل التكوين وحينما كان الذكر هو الجنس الأفضل عند الآلهه كانت الولادة تتم في رحم الأرض المقدس تلك الحفرة التي وُجدت منذ البداية وتكاثرت حولها الأقاويل حتى قيل أنها ظهرت حينما كانت الآلهة تداعب طفلها الأول وسقط منها حين غفلة في الأرض فاخترقها وكان ذلك الرحم العجيب وكما كان وجوده من العجب كانت طقوس الإنجاب كذلك ففي مجتمع من الذكور فقط بلا أي أنثى كان إتيان تلك الحفرة هو السبيل الوحيد للإنجاب في طقوس هستيرية مؤلمة تحاكي في ألمها ما تنازعه الأنثى في مخاضها وتتوالى الأيام ويأتي النداء لمن يناشد الحقيقة بقلب مؤمن يبحث عن الحقيقة حتى جائت "أولاً" من "إيراث" الذي يشاع أنه ابن للآلهه ذلك الذي كان سبباً في وجود رحم الطين المقدس وبينما كان الذكور على هيئة غير سوية تلتصق بطونهم بأفخاذهم ويشربون كالهوام ويأكلون تتناثر من افواههم الاطعمه لقصور في فكوكهم كان ايراث بهيئته الطبيعيه التي أهلته لحكمهم والدفاع عنهم وكانت كذلك "أولاً" في هيئتها بَيد أنها أنثى تختلف بكثرة تعاريجها وطول شعرها وصفاء ملامحها ❞ بدتْ كالنُّورِ إذْ انبجسَ مِنْ قلبِ العتمةِ، تسيرُ بخُطًى كأنَّها الطَّيفُ إذا تهادى فوق الماءِ، أو كأنَّها الفجرُ إذا انبثقَ مِنْ رحمِ الدُّجى، كانتْ كَائنًا جديدًا لمْ تألفهُ أبصارُهم العاجزةُ عَنِ البيانِ، ولمْ تستطعُ لغاتُهم الصَّامتةُ أنْ تَنْقِل فزعَهم أو تعجُّبهم. ❝

إستأنس إيراث بأولا وسكن إليها فغلبته الطبيعه وغلبت الطبيعة أيضا جماعته فخافوها وأبعدوا إيراث عنهم ولفظوه ولكنهم حينما استبد بهم الخطر كان هو خير معين وقرروا أن يتقبلوا أولا التي كانت رمزا للعلم والتغيير فعلى يديها تعلموا التطهر والنظافة وعالجتهم مما ألم بهم وصاروا اسوياء بعدما سقتهم من شجرة الحكمة التي أُوحي لها بزراعتها وهي في غابة النبضات السرمدية وكان الوحي يتنزل عليها في خلواتها فعرفت الحروف والكلمات وكانت المُعلمة الأولى ولكن كما جرت العادة كُلما وُجد النور وُجد الظلام فكانت الظلال من حولهم تخيفها هي وإيراث .

في الفصل الثاني [بدء التكوين الابناء السبعة] يحكي لنا الكاتب عن أُفول شجرة الحكمة وذبولها بسبب كثرة الظلال والتي كان سببها خطايا الآلهة التي استيقظت وتطالب بحقها في حكم الأرض من جديد فكان علاج الشجرة أن تُروى بفعل حب يُحييها من جديد وكان الفضل ل أولا وإيراث في ذلك فكان أن أنجبت أولا سبعة من الأطفال الذكور يحملون في داخلهم قوى العالم العظمى ( الزمن، الضوء، الظلال، المعرفة، الطبيعة، النفس، الروح) فبعد أن اغتسلت أولا من الماء الموحد بين السماء والأرض الذي رأته بعدما انشقت لها الصخرة جاءها المخاض وولدت كل من (قلب الماء، روح السلام، صوت السماء، الزارع، حامل الاسرار، الرائي، عين الحكمة) وكانوا يمتازون بصفات الالهة واُتوا من العلم الكثيرالذي أوغل صدور قومهم منهم فكانوا بين شقي رحى يشعرون انهم سبب مصابهم وابتلاءهم وايضا كانوا سبب انكشاف هذا البلاء كما كانوا مستهدفين من قوى الشر بقيادة زِلحاف الذي قاد كائنات الظلال الناتجة عن خطايا الآلهة وقد عادت تطالب بحقها في الحكم بعد ان توقف الناس عن عبادتها وهجروها بعد ولادة المعجزة أولاً فتصارع الوجود في يوم مشهود بعد ان ضربت شجرة الحكمة بسور حول البشر لتحميهم من زلحاف وشره فصارعتها شجرة الظلال لتَصرعها وتُدميها بينما تصدى الاخوة السبعة ل زلحاف الذي قيدهم بسجن العظام فما كان من أولا إلا أن تطلب المدد والعون لتستعيد إيراث البدائي الذي سيقضي على زلحاف ويورِّث قوته لأبنائه السبعه وهو يموت وينفي كل منهم لمكان مختلف حتى لا تعود قوى الشر لإستهدافهم من جديد لننتقل للفصل الأخير وهو فصل التكوين الأول ورحلة البدء بعد ألف عام من التيه.

■ الصراع بين الماضي والحاضر:

إعتمد الكاتب في ثيمته الأساسية للعمل على الصراع الدائم بإختلاف أطرافه فتارة نجده بين الخير والمتمثل في إيراث وابناؤه والشر متمثلا في زلحاف وخطايا الآلهه، وتارة نجده بين فكرة الوجود والعدم ، وفي قول آخر نجده بين النظام والفوضى فتعددت المسميات للأطراف مع ثبوت الحدث كما اعتمد الكاتب اللازمن في الرواية فالزمن هنا متغير بتغير الخلق فكلما تجدد الخلق انتقلت عناصر القوى العظمى للجيل التالي وتكرر الصراع من جديد وكأمثلة لذلك:

☆ قلب الماء في رحلته سِفر الطوفان بمساعدة بحر الحكايا السائلة وأمواجه المسماه بالسيرافا وساكنيه من السباحيين الأزليين في مواجهه حاسمة مع كائنات الكُظماء كنموذج لقوى الشر.

☆ روح السلام في رحلته سِفر العمى حينما ذهب إلى عالم البرزخ عند تلاقي السماء بالأرض عند وادي الأرواح المنسية ومنه لبحر الأحلام الضائعة ثم شاطئ العدم وأخيرا إلى برج الميزان الأزلي حتى يستطيع إستخدام الميزان ضد راكب الدياجير الذي سرق نور الرمليون واستعبدهم.

☆ صوت السماء في رحلته سِفر المُلك بعدما سخر له الله الكائنات وأُوتي من العلم الكثير ليحارب كائنات النوارسيين بعدما استعبدوا البشر وأمروهم بعبادتهم هم واصنامهم.

☆ الزارع في رحلته سِفر الحكاية حينما وجد شجرة الأبدية وحكت له بعد عتب عن المعابد الطائرة مثل المعبد السماوي ومعبد الذكرى العتيقة والمساحات النابضة والفضاء الملون والفضاء المكاني_الزماني وبعدما ظهرت الأخيلة من تحتها وبعد أن أدرك انها تطالب بحقها ووجب عليه التوحد مع شجرة الأبدية لمحاربتهم.

☆ حامل الاسرار في رحلته سِفر الملاك حينما بُعث وسكن الجبل وعرف قصته وعرف السر على يد التابعون للتعاليم الإلهية ليحارب المتجبر على المادة.

☆ الرائي في حكايته سِفر التوحيد حينما رأي إيراكان وأخبره بتوحيد جيش يضم كل من الهائمون وجذور الظل والحداة الكونية والمرآويون والرياح الناطقة والأخنسا والغسارون والتريلسيما بإستخدام بحيرة الأنفاس ليحارب جيش الكاسرون وقائدهم كاراسما مستعيناً في حربه بكل من السلالميين والخراميس للحفاظ على نواة الأبدية.

☆ عين الحكمة في رحلته سِفر العودة حينما بُعث في أرض الحديد والثلج ليبحث عن نواة النار نار الخلود بعدما تجبر سكان هذه الأرض وأرادوا تحدي الطبيعة وتأليه أنفسهم.

■التضحية في الرواية:

تتجلى التضحية والإيثار في الرواية في مواقف متعدده من أبرزها:

☆ إيثار إيراث لجماعته وتركه لموطنه والجبل حتى يستوطنوها هم .

☆ تضحية أولاً بذاتها في الحرب ضد زلحاف حينما تحولت لنور يروي بحر الأحلام الضائعة.

☆ تضحية الزارع بنفسه حينما قرر الإلتحام بشجرة الأبدية ليمنع الأخيلة من الظهور والمطالبة بحقهم في الملك.

☆ تضحية روح السلام بنفسه لينقذ الرمليون حينما أعاد لهم نورهم وتحول هو إلى كائن من رمل وصخر وحصى.

■ الرمزية في الرواية:

تعددت الرمزية هنا فكانت الرواية مشبعة بها حتى النخاع ومن أمثلتها:

☆ تشبيه الإنسان أنه يخرج من ظلمات ثلاثة ظلمة الطين والارض والصمت تماما كما يولد الطفل من رحم إمه من ظلمات ثلاثة.

☆ وصف الزارع للحديقة التي زارها فكانت كالنعيم قبل ان تراه الأعين تحمل في وصفها وصفاً مماثلاً للجنة بثمارها وأنهارها .

☆ قلب الماء في جمعه للكائنات في السفينة كان كمثل سيدنا نوح عليه السلام في هجرته بالدواب وما فعل الطوفان بهم.

☆ صوت السماء في تسخير الريح والدواب والطير كان كمثل سيدنا سليمان وقصته بقوم سبأ .

☆ سيد الأعماق وثورته على البشر كان كمثل بوسايدون إله البحار في الأساطير الإغريقية .

☆ روح السلام في منحته ان يعيد الحياة للرمليون ويشفيهم كان كمثل سيدنا عيسى عليه السلام بإحياء الموتى.

☆ تحول روح السلام ل طائر العنقاء كرمز للتجدد والأبدية فكلما كان الفناء عادت دورة الحياة من جديد وكان الوجود.

☆ الأسماء في الرواية كانت مُعبرة وتحمل الكثير من الرمزية ف إيراث قد ورث ثقل البحث عن الحق و أولاً كانت الأولى والمعلمة والأم وبداية الإدراك كذلك كل من الأبناء السبعة إسمه يحمل رمزه وهبته في الوجود .

ناقشت الرواية طبيعة الإنسان التي جُبل عليها من تمرد وتطلع فكان العقاب دائماً ، كما رأينا فطرة الإستغناء فحينما استطاعت جماعة إيراث الصيد وحماية نفسها استغنت عن وجود إيراث بينهم ونبذته وحينما إستطاع بحر الإعتماد على ذاته ترك قلب الماء وجده بحر وذاب في الامواج، كذا ناقشت فكرة التضحية بالذات في سبيل الحق ولإعادة ناموس الكون.

كانت الرواية مزيج من الأساطير الإغريقية وقصص الأنبياء وبعض التصورات لأنواع من العقاب كنظرة التكفير في فيلم ghost rider ولعل السبب في إحساسي هذا هو تتبعي لهذا النوع من الأدب وحبي له.

كان العمل طرح دسم لفكرة الوجود والخلق ماذا لو كانت البداية من الأرض من رحم الطين المقدسة وليست السماء وهذا طرح جرئ أحب ان اقرأوه ولكني شعُرت بالتخبط كثيرا في الأحداث فكانت شجرة الحكمة مثلا هي أم الظلال وكلاهما نبتتا من رحم الطين في حين أنه تم تصوير كل منهما ككيان مختلف وكذلك وجدت تشابه في صفات الأخوة السبعه في بدايتهم ولكن للحق اختفى هذا التشابه في رحلة كل منهم واتضحت صفته جلية واضحه كما أنه كان هناك تداخل كبير أيضا في أسماء الكائنات فالكاسرين مثلا كان قائدهم كُتب بثلاث طرق(كارسما / كراسما / كاراسما) خلال الرواية حتى تخيلت ان هذا الجزء قد تم كتابته بالذكاء الإصطناعي لولا علمي بقلم الكاتب وعشقي له.

كُتبت الرواية بلغة رائعة قوية تليق بها كأسطورة ولكن يعيبها في رأيي كثرة التشكيل فقد ادى عكس المطلوب فكانت تلتبس عليّ العلامات ولا أتبين المعنى الصحيح للكلمات لاسيما بين النقطة والسكون كما كانت هناك كلمات عديدة شُكلت خطأ فضاع المعنى فكانت رحلة القراءة مُرهقة للغاية.

كانت اللغة قوية ولكني شعُرت في مواضع كثيرة أن الكاتب يقصد ان تكون اللغة صعبة بل ومُرهقة أحياناً فمثلاً كلمات مثل ( كوائن و أظلتهم ) هي كلمات جمع صحيحه ولكنها غير دارجه مما استلزم مني البحث وراء الكلمة لتقصيها.

افتقدت الرواية للتدقيق اللغوي وهو ما زاد الأمر صعوبة في ظل قوة اللغة فعلى سبيل المثال كانت هناك بعض الكلمات العامية التي يجب استبدالها من اجل الشكل العام مثل:

☆ اتقلعت عينه / إنفقأت

☆ تتلف حولها / تلتف

☆ أدكنت قدمي في باطن الأرض / أوغلت أو غرست

☆تَقِب / تطفو أو تفور

☆ محجراهم / محجريهما

☆ يسير قُدّامي / يسير أمامي

تضمنت الرواية الكثير من الآيات القرآنية وأحيانا بتصرف بسيط في الضمائر كقصة روح السلام أو وصف القوم الطغاة أنهم كانت قلوبهم كالحجارة أو أشد قسوة كما في سورة البقرة الآية 74 وهو ما أثار حفيظتي .

عمل مميز ودسم يحمل الكثير من التساؤل والفلسفة كتجربة أولى من هذا النوع للكاتب أنصح بالعمل عليها أكثر من ذلك فأنا من عشاق قلمه وأعلم مدى براعته ويكفي عمل مثل حارس العشق الآلاهي أن يجعلني اثق في قدرة الكاتب على تخطي ما تم التحفظ عليه في هذا العمل مع تمنياتي بدوام التوفيق.

#أبجد

#أدهم_العبودي

#إيراث_رحم_الطين

#مسابقة_ريفيوهات_إيراث

#اقتباسات_إيراث_رحم_الطين

Facebook Twitter Link .
0 يوافقون
اضف تعليق