هذه رواية طبقات لا علاقة لها بالرواية التاريخية وتحتاج لقراءة متأنية. ربما يمكن عقد مقاربة بينها وبين رواية "ميرامار" والإسقاط السياسي في كلتيهما والنقد للحقبة الناصرية ونموذجها الممتد.
في هذه، طبقة نجد فيها حكاية بسيطة عن أصدقاء قدامى يلتقون ويتعرفون بآخرين جدد لتخوض الشلة مجتمعة مغامرة البحث عن كنز وتنتهي بغلبة الطباع الشخصية للأبطال.
الطبقة الأعمق ستكون فيها بحيرة قارون رمزا لمصر يتكالب عليها الأصدقاء الخمسة المعبرين عن فئاتها المختلفة والغلبة في النهاية للمصلحة الشخصية دون الخيانة العظمى.
في ميرامار أيضا، يلتقي صديقان -وربما حبيبان- بعد فراق طال لتدور الأحداث في بنسيون كان في يوم مقصدا للوجهاء فيختلطان بالنزلاء الذين يشكلون بقية الأبطال.
حكاية بسيطة محورها فلاحة هربت من قريتها والتجأت للبنسيون لكي تعمل كخادمة فوقع النزلاء في غرامها وتنافسوا عليها.
وحكاية أعمق تمثل فيها "زهرة"، تلك الخادمة، مصر، تتكالب عليها الشخوص الممثلة لطبقات المجتمع والصراع الدائر بينها فيما يسعهم الوطن على اختلافاتهم ولا يلفظ أحدا.
السرد سريع في الروايتين والحوار كثير والنص غير طويل. كلتاهما رواية أصوات يحكيها ثلاثة رجال وسيدتين في "ورثة قارون" وأربعة رجال في "ميرامار". المكان هو الفيوم وفي ميرامار الإسكندرية.
المصلحة محركة لشخوص الروايتين؛ فهنا تدعو نجلاء بقية الشلة لمشاركتها مغامرة الآثار في بحيرة قارون حيث الرهان على شهوة المال بالأساس. وفي عروس البحر المتوسط، تقوم علاقة نفعية بين صاحبة البنسيون والخادمة التي تمثل كل جميل لكل نزيل فيمكثون وقتا أطول ويدفعون أكثر، وفيها الرهان بالأساس على شهوتي المال والجنس.
إن صحّت المقاربة، فهي تُخبرنا عن طبيعة العصر الذي نحيا فيه؛ فقد صدرت رواية "ميرامار" بعد النكسة وهي حدث لا يفوت "ورثة قارون" تناوله في عدة مواضع أبرزها عملية الخداع التي شُحن فيها الرجال للهتاف ضد التنحي ضمن حملة التجييش فيما يظنون أنهم مجندون في التعبئة العامة لاستعادة الأرض. صدرت بهذه المراوغة في وقت يصعب فيه الحديث المباشر ويحمل تكلفته.
"لعن الناجين أسهل من إطفاء المحرقة" هكذا يقول "ورثة قارون" وهي عبارة صالحة للأمس.. واليوم.