قد تتصور قبل قراءة الكتاب أنها كانت حربا دينية و لكنك لن تلبث أن تعرف رويدا رويدا أن الحروب لا دين لها و أن السياسة كالحماقة. أعيت من يداويها.

تعليقات سريعة لا ترقى لأن تكون مراجعة للكتاب:

01

في ذلك العصر كان أخذ الرهائن من أولاد الملوك هو السمة البارزة و العادة المتبعة. فلكي تضمن ولاء الملك أو السلطان لدولة أخرى و تخضعه لرغباتك و تضمن عدم عصيانه لك تأخذ أحد أبنائه رهينة لديك في قصرك يعيش كأمير حقيقي و لكن في ذل و خضوع.

02

كانت نقطة التحول في محاربة الفرنجة هي التوحيد. التوحيد بكل معانيه. فوحدة الأراضي شرقي ممالك الفرنجة و هي حلب و دمشق و الموصل على الأخص و توحيدهم مع مصر في الغرب لضمان تطويق الفرنجة و منع وصول الإمدادات لهم. و كذلك توحيد الملة و المذهب تحت لواء السنة بعد ضحد المذهب الشيعي و انهاء الخلافة الفاطمية في مصر و القضاء على نفوذ الحشاشين في الشام و تحييد الخليفة العباسي في الصراع.

03

واحد فقط من الحكام الخمسة عشر الذين سبقوه إلى رئاسة مصر خرج حيا. و أما الأخرون فقد شنقوا أو قطعت رؤوسهم أو طعنوا بالخناجر أو صلبوا أو سمموا أو سحلتهم الجماهير حسب الظروف.

و هذا هو حال مصر حتى الأن فملوك و حكام مصر خلال العقود الثمانية الماضية أين هم الأن؟ فاروق تم نفيه من مصر و نجيب تم حبسه عدة عقود و تحديد إقامته أما عبدالناصر فيشاع أنه مات مسموما و السادات أردوه بالرصاص و مبارك تم عزله و تحديد إقامته و مرسي مات بالإهمال الطبي في السجن و من يعش فسوف يرى.

04

كانت القضية قبل نور الدين ابن عماد الدين زنكي محسومة لمعسكر الفرنجة و ان شابها بعض الأمور العجيبة. فقد تقاتل الفرنجة فيما بينهم عدة مرات لاختلافهم على الحكم و سيادة المناطق المهزومة. ثم تقاتلت الكنيستان الشرقية البيزنطية و الغربية الرومية على انطاكيه تحديدا. ثم تحالفت فصائل من الفرنجة مع بعض ملوك المسلمين ضد فصيل أخر من الفرنجة و المسلمين المختلفين معهم في المصالح. و كنت ترى كوكتيلات غريبة و خلطات لا طعم لها و لا رائحة تتماوج في بلاد الشرق و تتآلف و تتنافر و كأن الدين لم يكن أبدا طرفا في الموضوع.

05

من نافلة القول ذكر هذه المعلومة و لكن لابد من ذكرها في النهاية. يخلط أمين معلوف كثيرا بين العرب و المسلمين في عباراته و من المعروف أن هذه الحرب بالذات كانت تحت دعاوى دينية و شارك فيها المسلمين و المسيحيين على اختلاف أعراقهم و ممالكهم. و لكن معلوف يستخدم لفظ العرب تارة و المسلمين تارة في خلط يخل كثيرا بالحقيقة. و مثل هذا الخلط يحدث أيضا عندما يقول المصريين أو الجيش المصري رغم أنه قلما قال الجيش السوري أو العراقي أو حتى المقدسي فالمعروف أنها كانت ممالك خاضعة لنفوذ الغير و الشعوب لم تشارك لا في الحكم و لا في الجيش و إنما كان مرتزقة الترك و المماليك من كل حدب و صوب يسيطرون على كل ممالك الخلافتين العباسية و الفاطمية فلا يجوز اطلاق لفظ الجيش المصري على هذا الخليط و لا يقال حاصر المصريون عكا أو دفع المصريون الجزية بما يعطي انطباع خاطئ عما حدث. في حين أنه عندما تشترك الشعوب في صد العدوان يصفهم بالمتطوعين لا بالسوريين أو المصريين و كأن هذا الوصف مقصور فقط على الذم لا المدح. و أخيرا عندما يتحدث عن الطبيب موسى بن ميمون فيقول طبيب يهودي قادم من أسبانيا و كأنه كان هناك حينئذ دولة أسمها أسبانيا نستقدم منها الأطباء بينما لم يكن هناك إلا الأندلس فلا أدري أهي غلطة مترجم أم سهو من الكاتب.

06

الحمد لله الذي أعز الإسلام بهذا النصر. و أعاد هذه المدينة إلى حظيرته بعد قرن من الضلال. و المجد لهذا الجيش الذي اختاره الله للفتح المبين. و السلام عليك يا صلاح الدين يوسف بن أيوب. يا من أعاد إلى هذه الأمة كرامتها بعدما أهينت و ذلت.

كانت هذه هي خطبة قاضي دمش يوم فتح الله القدس لصلاح الدين و قبل أن تنتابك القشعريرة فاعلم أن أحد أحفاد القائد العظيم سلمها لهم بلا حرب بعد أقل من أربعة عقود كعربون محبة و صداقه.

07

من أطرف المواقف أنه لما قتل بيبرس قطز و ذهب للمماليك ينبأهم بذلك نصبوه فورا ملكا عليهم دون أي مناقشة أو إلقاء لوم أو استيضاح لما حدث و من هنا صارت القوة السافرة هي المسيطرة و الحاكمة لثلاثة قرون لدولة من أقوى الدول الإسلامية في التاريخ و هي دولة المماليك.

08

من أهم النقاط التي أثارها معلوف غياب المؤسسات عن الدولة الإسلامية في أغلب عهودها مما ساهم في تفككها مرارا و وقوعها فريسة لكل طامع و مغامر بعكس الممالك المتناثرة للفرنجة التي كان الحكم فيها سلسا في أغلب الأحيان مما ساعد على استمرار خطرها قرنين من الزمان.

00

الكتاب أكثر من ممتاز و يحكي لك بأسلوب أدبي جميل تاريخ هذان القرنان القلقان من عمر هذه المنطقة ما زال تأثيرهما راسخا حتى الأن و ما زالت بعض المشاكل الناتجة عن تلك الفترة معلقة بلا حل حتى تاريخه.