■ الجدار

(تجريبة السرد البندولي بين الماضي والمستقبل) 

حيث يتقدم الماضي ويتراجع المستقبل حتى يلتقيا في لحظة كثيفة من الزمن، تكون هي الحاضر المتثبت والمتشبث بالنفس.

مثل البندول في حركته التي لا تكف أبداً بين الأزمنة والأمكنة، بين ما قبل الحاضر في القاهرة وبين ما بعد الحاضر في سيول، وبين التقاطع المتكرر بينهما في دبي، وكانت عصا البندول تتلوى بحثاً عن نقطة الحاضر المراوغة، كي تفرغها وتفتتها.

كيف نزيح الشعور الخانق من فوق صدورنا عندما نظن أننا مسؤولون عن العالم بأسره ونحن في الحقيقة بالكاد ربما يكون لدينا نزر يسير من مسؤولية عن بعضٍ مما يجري حولنا، ولكن عندما نخفق في حملها بشكل من الأشكال ينتابنا الشعور بإخفاقنا في حمل مسؤولية العالم، أليس هذا هو ظلم النفس بعينه.

ونجد الجدار مزدحماً بالصور العبثية والعدمية، وتطل من أمامه قصص الموت الشنيعة وتقبع خلفه كوابيس الآلام البشعة، فهل هو جدار اللاوعي الذي نخبئ خلفه كل مخاوفنا الإنسانية المكبوتة بل وكل أسئلتنا الوجودية المكتومة والتي حاولنا أن نجيب عنها عبر آلاف السنين منذ بزوغ الوعي لدينا.

وفي النهاية تتمرد عصا البندول على تأرجح اللاجدوى، وتنفلت متجهة نحو المستقبل حيث يتوقف أثر الفراشة وتنهار نظرية الفوضى، فمع إيجاد المعنى ومع الإصرار على الحياة لن يكون للفراشة أثر ولا للفوضى نظرية.

ربما قنعت "حياة" أخيراً بالإجابات التي كانت تبحث عنها داخل "الجدار"، وربما حصلت على الجواب الحائر للسؤال الأبيقوري المزعج عن معضلة الشر.