من الكتب التي تحيرني في تقييمها، فربما يجب علي الانتظار قليلا لأستوعب شعوري نحوها. أو ربما تساعدني الكتابة هنا على استرجاع تفاصيلها والتأمل فيها.
حكايات وحكايات لأشخاص عاديين يسكنون قرية "المسفاة" في عمان القديمة. لم يحدد الزمن ولكنه بالتأكيد ليس عصرنا الحالي، كتبت بلغة سلسة تحمل القارئ كموج البحر من صفحة لأخرى في حنو ورفق. الكاتب "الشاطر" هو من يتجه للمحلية، وهو ما فعله "زهران القاسمي" برسم شديد البراعة للبيئة العمانية في ذاك الزمن والتي جعلت الولوج لأعماق تلك الحياة سهلا والتعايش مع أحداثها أوقع.
القافر أو سالم ود عبد الله الذي جاء إلى الدنيا بطريقة درامية جعلته مصدرا خصبا لحكاوي أهل قريته. وكما هي عادة الريف وبالذات قديما حيث لا يشغل الناس شئ إلا مراقبة بعضهم بعضا ونسج الحكايات وتطعيمها بالخرافات، فكان لكل شخصية في الرواية حكاية تحورت لما يشبه الأسطورة.
يملك القافر هبة السمع المرهف، يناديه الماء في أعماق الأرض الصخرية فيلبي النداء متتبعا إياه ولو كان يجري خلف صخرة صماء.
سنعيش مع القرية أوقات الجفاف وشقاءها وموتها ثم عودتها إلى الحياة بالعثور على مصدر مياه يروي تشققات أرضها وعطش أهلها ويحي بإذن الله موتاها من الشجر والثمر.
سندور مع القافر من قرية لأخرى بحثا عن الماء في الأفلاج، سيصيبنا الغثيان من سخرية و "فضاوة" وصغر عقل أهل القرية الذين لا شغل لهم إلا بعضهم البعض، وسنسعد حين يجد القافر من يسكن إليها فؤاده ونقلق قلقا مشوبا بالأمل حين يستمع لنصيحة أبيه فلا يرضى بالذل والعيش على هامش الحياة فيثور ويحاول استعادة أمجاد وعز أجداده.
سنرثي لحال "نصرا" التي تعيد إحياء قصة "بينيلوبي" زوجة "أوديسيوس" في أوديسة هوميروس، والتي ظلت وفية لزوجها ولتبعد الخطاب الطامعين فيها اشترطت الانتهاء من غزل كفنا لوالد زوجها، فكانت تغزل نهارا وتنقض ما غزلته ليلا انتظارا لعودة زوجها.
الكثير من الحكايات والكثير من المشاعر بين دفتي "تغريبة القافر". والتي لها نفس أجواء رواية "دلشاد" باللهجة المحلية التي زادتها أصالة وكذلك قرى حكايات "حمور زيادة" بحكاياتها التي لا تنتهي.