اي ما كان الوصف الذي يرتضيه المؤلف لهذا التدوين روايه أم سيره ذاتية لم اقرء لمي ذياده سوي كتاب واحد منقول من الالمانيه واني لاكبرها لنقل هذا الكتاب الرائع غير اني لا أنكر ضيق الفترة التي تواجدت بها وما ضرب علي المرأة من حجاب خلال تلك الفتره

غير أن ما اطلق عليه ألأعرج مخطوطه دونت بقلم مي زياده لست احاكم صدقها من عدمه ولا نسبها من سفاحها غير أن ماورد بها من تهجم كبير علي شخصيات معروفه كالعقاد ولطفي السيد وطه حسين والرافعي وان كنت لا أحب أراء البعض منهم سيما طه حسين والعقاد ألا أن التهجم علي حياتهم الخاصه وإظهار ما قدموا من إنتاج أدبي ونقد بدافع الغيره أمر ممقوت ليس عليه دليل تجريد أولئك من عدالة النقد والانحياز الي العواطف فوق العلم ومبادئ الفضيله أمر غير مقبول ألا بدليل لايصلح اعتماد كلمات الاعراج او ما نسب لمي زياده كبرهان علي ذلك

وناخذ مما جاء بالوثيقه المدعاة مثال موقفها من طه حسين حيال ازمته ومحاكمته بصدد اراؤه في كتاب الشعر الجاهلي ومناصرتها له واصطفافها معه كان بدافع من قناعة بما دون بالكتاب أم بحرية الفكر والرأي وعدم تكبيله وتقيده أم بدافع من العاطفة العمياء اري السبب الاخير هو الأجدر بالقبول لأمرأة وضعت نفسها بأرادتها المعيبه مشفي المجانين

في حال تخلي عنها طه حسين ولم يصطف بجانبها فهل كانت قضيتها قضية فكر ورأي وحرية معتقد يجب الاصطفاف لها أم قضية شخصيه حجر ومؤامرات عائلية حول أطماع ماليه لا شأن للرأي والفكر بها ولا يصطف فيها غير العالم بدواخلها

وليس كل من اغرته نفسه بأمرأه يجب أن يصطف جانبها فيما علم وفيما جهل

وذاك مثال واحد وكل هذا التجديف بحق أولئك الذين تدلهت عقولهم وانقطعت انفاسهم ركدآ وراء مي زياده مما تراه مدعاة فخر

اري العاهرات وبائعات الهوي اكثر اسرابآ من الرجال تتبعهن