كلٌّ منّا يبحثُ عن "برِّه الغربيّ" المدفون في الماضي، في ركنٍ من أركان لا وعينا حيث لا يريد الفناء، نستعيده ونقفزُ إليه بحثًا عن مكانٍ أكثرَ طمأنينةً من واقعنا المعاش.

ندفع "ثمن الخبز" بأجسادنا وأحلامنا وإن لم يكن ذلك بالطّريقة التراجيدية الّتي صوّرها مينا هاني، إلّا أنّه قد جانبَ الحقيقة في كثير من المواضع.

نرى هيمنة "جالا" كلَّ يومٍ على محيطنا رغمًا عنّا، نراها تجتاح الإعلانات والكتب والمجلّات وثنايا الهواتف الذّكيّة، لتفرضَ نفسها واقعًا لا يمكنُ إنكاره، مجسّدةً كلَّ شبرٍ من عالمنا المستقبليّ المتوقّع.

أمّا عن "بيتِ الشّيخ حنّا" فإنّي وجدتُ ما يضعف المجموعة لا سيما وأن الكاتب اختار عنوانها عنوانًا لمجموعته، فجانبها الإباحيّ كان مفرطًا في إظهار التّفاصيل، ولم يعكس أبدًا واقعًا أو شبه واقعٍ إنّما كان ضربًا من ضروبِ المبالغة الّتي أعيبها على المجموعة.

في ظلِّ ما نعيشُ به من أزماتٍ بيئية أطلّت قصّة "الوهج" لترسمَ صورةً متوقّعةً عمّا قد يحدثُ لنا مستقبلًا، مسلّطةً الضوء على بعض المفاهيم الخاطئة في مجتماعتنا حول الأفكار الصّحية المغلوطة عن الأمراض وسبل انتقالها، ومومئة بأنّ الإنسان أنانيٌّ بطبعه لن يهمّه في الأزمات والكوارث البيئية سوى نفسه.

أمّا عن "صائد الأسماك الملوّنة" ففيها تجسيدٌ للصراع الدّائم بين الجديد والقديم، وفيها فسحةٌ نتفكّر من خلالها بما قد يحدثُ لنا إن بقينا قابعينَ عند أطلالِ أمجادنا نغازلُ أسماكًا من الأمجاد الّتي عاشها أجدادنا، فيما نتخبّط نحن من الفقر والعوز الاقتصاديّ.

و"الصّورة الوصفية ل2018" تنقلُ صورةً متوقّعةً لعالم أوشكنا على الولوج إليه، بكلِّ أمراضنا النّفسية مع مكابرتنا الدّائمة على أنّنا بخير.

هي قراءتي الأولى للكاتب، وبالطّبع لن تكون الأخيرة...