خطأ + خطأ لا يساوي صح !

أنما أتحدث لك في نهاية الامر ليس باعتبارك عربي، يهودي أو أي كان بل باعتبارك إنسان.

حسب هربرت ريد فأن العمل الفني يمتلك 3 مستويات

المستوى الأول قيمة فنية ..

المستوى الثاني قيمة شخصية ، سايكولوجية و شيء من العنصر الذاتي للكاتب، عنصر يعرف بالفنان و يضيف عليه مسحة من روحه تضيف له الحيوية اللازمة للبقاء بعد المؤلف

أما المستوى الثالث فيتمثل في قيمة فلسفية و في نظرة أبعد من النظرة القاصرة الشخصية و الفكرة ذات الوجه الواحد بل العكس رؤية الواحد في الكل و الكل في الواحد.

ربما كقيمة فنية روائية و مستويات سرد و تعقيدات لا يبدو الامر مما يشغل فكر كنفاني او ما يميزه ففي الاعمال التي قرأتها له الى اﻵن دائماً لغته بسيطة و مستوى سرد واحد لا يتغير .

اما القيمة الثانية و هي القيمة اﻹنسانية فهنا تكمن عظمة كنفاني .. هذه الروح القريبة الحاضرة الروح الحائرة الواقعية النظرة بلا فانتازيا الأعمال التي تنتمي الى ما يصطلح عليه بأدب المقاومة [ وشيء لا يشبه سرحان عبد البصير و قفزة تحيا الوحدة العربية ] بل تساؤلات و قلق إنساني حاضر و سؤال "ما هو الوطن؟ " سؤال يعيدنا الى نجيب محفوظ و رواية بداية و نهاية حيث يتحول الاب المتوفي إلى مجرد مصدر للامان المادي الى سريره، بدلته و اشياؤه الاخرى و يتجرد من كونه أبا ..

هنا أيضاً يكم التساؤل عن ماهية الوطن .. و الوطن طبعاً أن لا يحدث كل هذا ..

اما الفلسفة فرغم بساطة فلسفة غسان كنفاني العاطفية ألا انها مؤثرة حقاً فما الانسان سوى قضية لكن السؤال هو ما هي هذه القضية ..

قضية كنفاني الانسانية و اﻵخر لا بوصفه محتلا و ومسخا بل شخص وصل إلى هنا بالخطأ كما مع مريام اليهودية و زوجها الهاربين من معتقلات النازية و الاوضاع اللانسانية التي كان يتعرض فيها اليهود لحملات إبادة عرقية جماعية أو كضحية لغسيل دماغ مستمر كما حصل مع ديف|خلدون .. على طول الخط في الاستماع للصوت الهادئ للفتاة التي تقرأ الرواية ظننت أن كنفاني بالغ كثيراً في هذا الحياد لكنه في النهاية هو الاخر اختار قضيته و أن كانت ضد أبنه.