❞ اختلاف الرأى لا يفسد للود قضية».. حكمة قديمة، حبذا لو فهمها الناس وعملوا بها. ففى مجال السياسة هى قمة النضج. وفى محيط العلاقات الشخصية هى مَجْلَبَة لراحة النفس وحرية النظر. ❝
تحميل الكتاب
اشترك الآن
عودة الوعي
نبذة عن الكتاب
منذ انفتاح الحريات في مصر، لم يظهر كتاب يوازي أثر «عودة الوعي» في وقع المفاجأة وردود الفعل الصاخبة التي أثارها، حتى بلغ الأمر حد الصياح والاعتراض الحاد من بعض الفئات. وانطلاقًا من أمانة النشر، ونزاهة القصد، وإيمانًا بقدسية الحرية التي نحرص على إثرائها وتنميتها، جاءت هذه الطبعة الثانية لتضم ما يلي: أولًا: نص «عودة الوعي» وقد أضاف إليه المؤلف تفاصيل أوضح وحقائق أكثر صراحة مما ورد في الطبعة الأولى. ثانيًا: أبرز ما نُشر من هجوم وتجريح، وُجِّه أحيانًا إلى المؤلف شخصيًا أكثر مما وُجِّه إلى الكتاب. ثالثًا: ردود المؤلف على تلك الانتقادات. بهذا نؤسس لنهج نعدّه – بقدر ما نعلم – سابقة في النشر العربي، إذ نضع الحقيقة نصب أعيننا، فهي الركيزة التي لا يقوم رأي سليم أو وضع مستقيم أو خطة ناجحة إلا عليها. ولله الحمد، فإن غالبية القراء من طلاب الحقيقة المتعطشين إليها، تشهد بذلك نفاد الطبعة الأولى على الفور، رغم خلوها من الزيادات والردود التي تحملها هذه الطبعة، والتي جاءت بروح التحدي والإصرار.التصنيف
عن الطبعة
- نشر سنة 2017
- 105 صفحة
- [ردمك 13] 9789770934142
- دار الشروق
197 مشاركة
اقتباسات من كتاب عودة الوعي
مشاركة من ناهد الخلو
كل الاقتباساتمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
Ahmed Atef
لا أجد كثيرا اكتبه غير انه فليجازيك الله بعدله لا برحمته يا عبد الناصر لأننا نعاني حتى الآن بسببك بسبب عنترياتك وتصريحاتك وخلطك المتعمد بين الدوله والنظام وجعلهما كيان واحد لا ينفك عن بعضهما البعض وان اي نقد موجه للنظام أصبح مرتبطا بالخيانه والعماله ومحاولة إسقاط البلاد
-
ناهد الخلو
الثورة بلا وعي مثل الجسد بلا روح؛ لا حياة لها ولا تستمر.
الوعي الفردي والجماعي هو ما يجعل الثورات والتحولات الحقيقية تحقق التقدم، وليس مجرد شعارات أو انفعالات عابرة.
الحكيم يوضح أن غياب النقد والمساءلة يجعل الناس ينجرّون وراء الانبهار بالشعارات. من ثورة 1919 إلى ثورة 1952، تعلمنا أن التغيير السياسي وحده لا يكفي، بل نحتاج وعيًا مستقلًا، تفكيرًا حرًا، وشجاعة لمواجهة الانفعال الجماهيري، لكي تتحقق الحرية والعدالة بالفعل.
المؤلف
توفيق الحكيم 1898 كاتب وأديب مصري، من رواد الرواية والكتابة المسرحية العربية ومن الأسماء البارزة في تاريخ الأدب العربي الحديث، كانت للطريقة التي استقبل بها الشارع الأدبي العربي نتاجاته الفنية بين اعتباره نجاحا عظيما تارة وإخفاقا كبيرا تارة أخرى الأثر الأعظم على تبلور خصوصية تأثير أدب وفكر الحكيم على أجيال متعاقبة من الأدباء ،وكانت مسرحيته المشهورة أهل الكهف في عام 1933 حدثا هاما في الدراما العربية فقد كانت تلك المسرحية بداية لنشوء تيار مسرحي عرف بالمسرح الذهني. بالرغم من الإنتاج الغزير للحكيم فإنه لم يكتب إلا عدداً قليلاً من المسرحيات التي يمكن تمثيلها على خشبة المسرح فمعظم مسرحياته من النوع الذي كُتب ليُقرأ فيكتشف القارئ من خلاله عالماً من الدلائل والرموز التي يمكن إسقاطها على الواقع في سهولة لتسهم في تقديم رؤية نقدية للحياة والمجتمع تتسم بقدر كبير من العمق والوعي . سمي تياره المسرحي بالمسرح الذهني لصعوبة تجسيدها في عمل مسرحي [2] وكان الحكيم يدرك ذلك جيدا حيث قال في إحدى اللقاءات الصحفية : "إني اليوم أقيم مسرحي داخل الذهن وأجعل الممثلين أفكارا تتحرك في المطلق من المعاني مرتدية أثواب الرموز لهذا اتسعت الهوة بيني وبين خشبة المسرح ولم أجد قنطرة تنقل مثل هذه الأعمال إلى الناس غير المطبعة. كان الحكيم أول مؤلف استلهم في أعماله المسرحية موضوعات مستمدة من التراث المصري وقد استلهم هذا التراث عبر عصوره المختلفة، سواء أكانت فرعونية أو رومانية أو قبطية أو إسلامية لكن بعض النقاد اتهموه بأن له ما وصفوه بميول فرعونية وخاصة بعد رواية عودة الروح أرسله والده إلى فرنسا ليبتعد عن المسرح ويتفرغ لدراسة القانون ولكنه وخلال إقامته في باريس لمدة 3 سنوات اطلع على فنون المسرح الذي كان شُغله الشاغل واكتشف الحكيم حقيقة أن الثقافة المسرحية الأوروبية بأكملها أسست على أصول المسرح اليوناني فقام بدراسة المسرح اليوناني القديم كما اطلع على الأساطير والملاحم اليونانية العظيمة [3]. عندما قرأ توفيق الحكيم إن بعض لاعبي كرة القدم دون العشرين يقبضون ملايين الجنيهات قال عبارته المشهورة: "انتهى عصر القلم وبدأ عصر القدم لقد أخذ هذا اللاعب في سنة واحدة ما لم يأخذه كل أدباء مصر من أيام اخناتون". مزج توفيق الحكيم بين الرمزية والواقعية علي نحو فريد يتميز بالخيال والعمق دون تعقيد أو غموض. وأصبح هذا الاتجاه هو الذي يكون مسرحيات الحكيم بذلك المزاج الخاص والأسلوب المتميز الذي عرف به. ويتميز الرمز في أدب توفيق الحكيم بالوضوح وعدم المبالغة في الإغلاق أو الإغراق في الغموض؛ ففي أسطورة إيزيس التي استوحاها من كتاب الموتى فإن أشلاء أوزوريس الحية في الأسطورة هي مصر المتقطعة الأوصال التي تنتظر من يوحدها ويجمع أبناءها علي هدف واحد.