اقتباسات من كتاب البحث عن السعادة : رحلة في الفكر الصوفي وأسرار اللغة

يقول الغزالي «وكذلك يكون العالم أقدر على ترك المعاصي من الجاهل لقوة علمه بضرر المعاصي».‏(129)‏ وجملة الغزالي هذه تفسر إلى حد كبير تقدم البلاد التي ربما لا يبدو عليها مظاهر التدين، لأنها وصلت بالعقل لأهمية الصدق مثلًا أو أهمية الإخلاص

«الكرامة من الحق من اسمه «البر»، ولا تكون إلا للأبرار جزاء وفاقًا، والمعنوية (أي الكرامة المعنوية) لا يعرفها إلا الخواص، وهي حفظ آداب الشريعة ومكارم الأخلاق، والمسارعة إلى الخيرات، وإزالة الحسد والحقد وسوء الظن من الصدر،

وهي المحنة التي اتّهم فيها نحو سبعين صوفيًا من بينهم «الجنيد» شيخ الطائفة ببغداد، وتمت محاكمتهم، وحكم عليهم بالإعدام، ثمّ أفرج عنهم»‏(21)‏ وفي منتصف القرن التاسع الميلادي، ازداد اضطهاد الصوفيين حتى كان مقتل الحلاج.

‏الفكر هو المبادئ الأساسية التي يذكرها الصوفيون مثل أبو حامد الغزالي في كتابه «أيها الولد مثلًا هو يعطي ركائز أساسية لتزكية النفس هذا هو الفكر وهناك أفكار مرتبطة بعلماء بعينهم مثل الشاذلي الذي أكد على فهم مختلف للزهد، فأوضح لنا أن الزهد ليس بترك المال و لبس الصوف بل بمعرفة الله و عبادته بيقين.

فيمكن أن نقول إن الصوفية هي مقام (درجة) الإيمان والإحسان، وهما أعلى من الإسلام، ويمكن القول إن الصوفية هي العبودية أي الخضوع التام لله في كل شيء من علم وعمل ويمكن أن نقول إن الصوفية هي الالتزام بأخلاق النبي ﷺ .

‏أما بالنسبة للعلم فالحديث الشريف يقول ‏ﷺ‏: «من طلب العلم، تكفل الله برزقه».‏(13) ‫ ‏الصوفي يطلب العلم طالما هو حي، ويجاهد نفسه لآخر العمر يرى الدنيا فانية، دار انتقال ورحلة فهي ليست الوطن، كما يقول ابن عربي «موطن الرحلة ليس بموطن

في حديث عن النبي ﷺ أن «الأبدال ليس أفضل من غيرهم بكثرة الصوم والصلاة والتسبيح، ولكن بحسن الخلق، وبصدق الورع، وحسن النية، وسلامة قلوبهم لجميع المسلمين، والنصيحة لله» حديث أبي الدرداء».‏

‫ ‏فالتصوف أخلاق.

أنعم عليه الخديو سعيد بقطعة أرض في الإسكندرية في منطقة مينا البصل، ولكنه أصر أن يدفع ثمنها بنى هناك جامعًا وبيتًا كبيرًا وإلى الآن لم يزل البيت قائمًا والمسجد ذهبت لأول مرة لزيارة المسجد، ثم عدت إلى القراءة بشغف أكبر .

أما بالنسبة للعلم فالحديث الشريف يقول ‏ﷺ‏: «من طلب العلم، تكفل الله برزقه».‏

اعلم أن مفتاح معرفة الله تعالى هو معرفة النفس،

‏يقول ابن عربي إن الانسان يمر في الدنيا بضيق وألم، وكل ألم وضيق في الدنيا كفارة للإنسان ورحمة من الله ولا بد أن يعي الإنسان أن كل ضيق في الدنيا محدود مؤقت لأن الدنيا نفسها محدودة مؤقتة،

«وقال بعض السلف: الصمت زين العالم وستر الجاهل».‏

إحساس الإنسان أن الموت بعيد عنه يجعله يقع في المعاصي أحيانا. قيل لنوح كيف وجدت الدنيا قال «كبيت له بابان، دخلت من أحدهما وخرجت من الآخر» ونوح كان أطول الأنبياء عمرًا.

والحر الحكيم يخرج من الدنيا قبل أن يخرج منها.

الصبر على المعرفة فهو أن تتعلم وتصبر حتى تفهم؛ لأن الفهم لا يأتي مباشرة بعد العلم، ولكن يحتاج إلى وقت.

أفضل محبوب المرء ما يدخل معه في قبره ويؤنسه فيه ويدفع وحشته، فما وجدته إلا الأعمال الصالحة فأخذتها محبوبًا لي

فيقول الغزالي ناصحًا تلميذه: «أيها الولد: العلم بلا عمل جنون، والعمل بغير علم لا يكون».‏

«البلاء يقوي القلب واليقين ويحقق الإيمان والصبر ويضعف النفس والهوى لأنه كلما وصل الألم ووجد من المؤمن الصبر والرضا والتسليم لفعل الرب عز وجل، رضى الرب تعالى عنه وشكره فجاءه المدد، والزيادة، والتوفيق

«إن الله ما أخذ منك إلا لتصبر، فيحبك فإنه يحب الصابرين، وإذا أحبك عاملك معاملة المحب لمحبوبه وما من شيء يزول عنك إلا وله عوض سوى الله لكل شيء إذا فارقته عوض، وليس لله إن فارقت من عوض».‏(757)‏ - وصايا ابن العربي

أن من يدعي حب الله والتسليم له، عليه أن يثبت هذه الدعوة. فلو ادعيت أنك تحب الله على كل حال لا بد أن تأتي بالدليل على دعواك في الثقة في قضائه.‏

‫ ‏ويبقى الرضا مفتاح الإيمان، والسعادة في الدنيا والآخرة.‏