اقتباسات من كتاب البحث عن السعادة : رحلة في الفكر الصوفي وأسرار اللغة

يقول الغزالي «وكذلك يكون العالم أقدر على ترك المعاصي من الجاهل لقوة علمه بضرر المعاصي».‏(129)‏ وجملة الغزالي هذه تفسر إلى حد كبير تقدم البلاد التي ربما لا يبدو عليها مظاهر التدين، لأنها وصلت بالعقل لأهمية الصدق مثلًا أو أهمية الإخلاص

لا نستطيع أن نعرف سر القدر، ولا أن نحكم بما هو خير أو شر لنا دائمًا، لعدم معرفتنا بالغيب، ولتفاوت عقول البشر ونسبية حكمهم. فالله هو الصانع العالم القادر

❞ الفرح بالله أولى من الحزن بين يدي الله!»‏

‫‏أبو بكر الشبلي‏ ❝

«الكرامة من الحق من اسمه «البر»، ولا تكون إلا للأبرار جزاء وفاقًا، والمعنوية (أي الكرامة المعنوية) لا يعرفها إلا الخواص، وهي حفظ آداب الشريعة ومكارم الأخلاق، والمسارعة إلى الخيرات، وإزالة الحسد والحقد وسوء الظن من الصدر،

وهي المحنة التي اتّهم فيها نحو سبعين صوفيًا من بينهم «الجنيد» شيخ الطائفة ببغداد، وتمت محاكمتهم، وحكم عليهم بالإعدام، ثمّ أفرج عنهم»‏(21)‏ وفي منتصف القرن التاسع الميلادي، ازداد اضطهاد الصوفيين حتى كان مقتل الحلاج.

‏الفكر هو المبادئ الأساسية التي يذكرها الصوفيون مثل أبو حامد الغزالي في كتابه «أيها الولد مثلًا هو يعطي ركائز أساسية لتزكية النفس هذا هو الفكر وهناك أفكار مرتبطة بعلماء بعينهم مثل الشاذلي الذي أكد على فهم مختلف للزهد، فأوضح لنا أن الزهد ليس بترك المال و لبس الصوف بل بمعرفة الله و عبادته بيقين.

فيمكن أن نقول إن الصوفية هي مقام (درجة) الإيمان والإحسان، وهما أعلى من الإسلام، ويمكن القول إن الصوفية هي العبودية أي الخضوع التام لله في كل شيء من علم وعمل ويمكن أن نقول إن الصوفية هي الالتزام بأخلاق النبي ﷺ .

‏أما بالنسبة للعلم فالحديث الشريف يقول ‏ﷺ‏: «من طلب العلم، تكفل الله برزقه».‏(13) ‫ ‏الصوفي يطلب العلم طالما هو حي، ويجاهد نفسه لآخر العمر يرى الدنيا فانية، دار انتقال ورحلة فهي ليست الوطن، كما يقول ابن عربي «موطن الرحلة ليس بموطن

في حديث عن النبي ﷺ أن «الأبدال ليس أفضل من غيرهم بكثرة الصوم والصلاة والتسبيح، ولكن بحسن الخلق، وبصدق الورع، وحسن النية، وسلامة قلوبهم لجميع المسلمين، والنصيحة لله» حديث أبي الدرداء».‏

‫ ‏فالتصوف أخلاق.

أنعم عليه الخديو سعيد بقطعة أرض في الإسكندرية في منطقة مينا البصل، ولكنه أصر أن يدفع ثمنها بنى هناك جامعًا وبيتًا كبيرًا وإلى الآن لم يزل البيت قائمًا والمسجد ذهبت لأول مرة لزيارة المسجد، ثم عدت إلى القراءة بشغف أكبر .

أما بالنسبة للعلم فالحديث الشريف يقول ‏ﷺ‏: «من طلب العلم، تكفل الله برزقه».‏

وللغزالي كتيب عنوانه «كيمياء السعادة»، يقول فيه: «كيمياء السعادة لا تكون إلا في خزائن الله سبحان وتعالى».‏(191)‏ وسر هذه الكيمياء أن «ترجع من الدنيا إلى الله».‏(192)‏ »وتبتل إلى الله تبتيلًا» أي تتفرغ لعبادته، كما قال الشاذلي بعد ذلك فيما معناه، اجعل الدنيا في يدك والآخرة في قلبك.

وللغزالي كتيب عنوانه «كيمياء السعادة»، يقول فيه: «كيمياء السعادة لا تكون إلا في خزائن الله سبحان وتعالى».‏(191)‏ وسر هذه الكيمياء أن «ترجع من الدنيا إلى الله».‏(192)‏ »وتبتل إلى الله تبتيلًا» أي تتفرغ لعبادته، كما قال الشاذلي بعد ذلك فيما معناه، اجعل الدنيا في يدك والآخرة في قلبك.

«الكرامة من الحق من اسمه «البر»، ولا تكون إلا للأبرار جزاء وفاقًا، والمعنوية (أي الكرامة المعنوية) لا يعرفها إلا الخواص، وهي حفظ آداب الشريعة ومكارم الأخلاق، والمسارعة إلى الخيرات، وإزالة الحسد والحقد وسوء الظن من الصدر، وطهارة القلب ومراعاة الأنفاس مع الله، وهذه الكرامات لا يدخلها مكر ولا استدراج».‏(29)

‫ ‏مرة أخرى يؤكد ابن عربي أن الكرامات المعنوية هي الأصل، وهي الأهم، وهي خروج الحسد والغيرة والكبر من القلب.‏

«الكرامة من الحق من اسمه «البر»، ولا تكون إلا للأبرار جزاء وفاقًا، والمعنوية (أي الكرامة المعنوية) لا يعرفها إلا الخواص، وهي حفظ آداب الشريعة ومكارم الأخلاق، والمسارعة إلى الخيرات، وإزالة الحسد والحقد وسوء الظن من الصدر، وطهارة القلب ومراعاة الأنفاس مع الله، وهذه الكرامات لا يدخلها مكر ولا استدراج».‏(29)

‫ ‏مرة أخرى يؤكد ابن عربي أن الكرامات المعنوية هي الأصل، وهي الأهم، وهي خروج الحسد والغيرة والكبر من القلب.‏

أن تستقيم لله، وتكف نفسك عن الهوى هما أكبر المعجزات. أما أن تقول إنك وصلت إلى مكة في ساعة أو غيره من الكلام عن المعجزات فلم يؤثر في الصوفيين الأوائل، ولم يكن شيئًا يفتخر به أيّ منهم. بل نجد عندهم أن تقوى الله والقلب الصافي هما أكبر كرامة ومعجزة.

يعرف جلال الدين السيوطي الصوفية بأنها «إنما التصوف السعي في إصلاح القلب، وتطهيره من الأمراض الخبيثة، وتهذيب النفس

الغزالي «لا تسألني قبل الوقت، وتيقن أنك لا تصل إلا بالسير»

ومن عجب إني أحن إليهم، وأسأل شوقًا عنهم، وهم معي وتبكيهم عيني وهم في سوادها، وتشتاقهم نفسي، وهم بين أضلعي»‏

فظهور الإنسان كان ثمرة حب الله. وبالحب نعرف الله، وبحب الله نتحرك، ونسكن، ونعيش. ومن لم يجرب الحب مات دون أن يعيش. والحب أولًا لله، ثم لمخلوقاته التي خلقها. فمن حبنا له نحترم مخلوقاته