اقتباسات من كتاب البحث عن السعادة : رحلة في الفكر الصوفي وأسرار اللغة

يقول الغزالي «وكذلك يكون العالم أقدر على ترك المعاصي من الجاهل لقوة علمه بضرر المعاصي».‏(129)‏ وجملة الغزالي هذه تفسر إلى حد كبير تقدم البلاد التي ربما لا يبدو عليها مظاهر التدين، لأنها وصلت بالعقل لأهمية الصدق مثلًا أو أهمية الإخلاص

لا نستطيع أن نعرف سر القدر، ولا أن نحكم بما هو خير أو شر لنا دائمًا، لعدم معرفتنا بالغيب، ولتفاوت عقول البشر ونسبية حكمهم. فالله هو الصانع العالم القادر

❞ الفرح بالله أولى من الحزن بين يدي الله!»‏

‫‏أبو بكر الشبلي‏ ❝

«الكرامة من الحق من اسمه «البر»، ولا تكون إلا للأبرار جزاء وفاقًا، والمعنوية (أي الكرامة المعنوية) لا يعرفها إلا الخواص، وهي حفظ آداب الشريعة ومكارم الأخلاق، والمسارعة إلى الخيرات، وإزالة الحسد والحقد وسوء الظن من الصدر،

وهي المحنة التي اتّهم فيها نحو سبعين صوفيًا من بينهم «الجنيد» شيخ الطائفة ببغداد، وتمت محاكمتهم، وحكم عليهم بالإعدام، ثمّ أفرج عنهم»‏(21)‏ وفي منتصف القرن التاسع الميلادي، ازداد اضطهاد الصوفيين حتى كان مقتل الحلاج.

‏الفكر هو المبادئ الأساسية التي يذكرها الصوفيون مثل أبو حامد الغزالي في كتابه «أيها الولد مثلًا هو يعطي ركائز أساسية لتزكية النفس هذا هو الفكر وهناك أفكار مرتبطة بعلماء بعينهم مثل الشاذلي الذي أكد على فهم مختلف للزهد، فأوضح لنا أن الزهد ليس بترك المال و لبس الصوف بل بمعرفة الله و عبادته بيقين.

فيمكن أن نقول إن الصوفية هي مقام (درجة) الإيمان والإحسان، وهما أعلى من الإسلام، ويمكن القول إن الصوفية هي العبودية أي الخضوع التام لله في كل شيء من علم وعمل ويمكن أن نقول إن الصوفية هي الالتزام بأخلاق النبي ﷺ .

‏أما بالنسبة للعلم فالحديث الشريف يقول ‏ﷺ‏: «من طلب العلم، تكفل الله برزقه».‏(13) ‫ ‏الصوفي يطلب العلم طالما هو حي، ويجاهد نفسه لآخر العمر يرى الدنيا فانية، دار انتقال ورحلة فهي ليست الوطن، كما يقول ابن عربي «موطن الرحلة ليس بموطن

في حديث عن النبي ﷺ أن «الأبدال ليس أفضل من غيرهم بكثرة الصوم والصلاة والتسبيح، ولكن بحسن الخلق، وبصدق الورع، وحسن النية، وسلامة قلوبهم لجميع المسلمين، والنصيحة لله» حديث أبي الدرداء».‏

‫ ‏فالتصوف أخلاق.

أنعم عليه الخديو سعيد بقطعة أرض في الإسكندرية في منطقة مينا البصل، ولكنه أصر أن يدفع ثمنها بنى هناك جامعًا وبيتًا كبيرًا وإلى الآن لم يزل البيت قائمًا والمسجد ذهبت لأول مرة لزيارة المسجد، ثم عدت إلى القراءة بشغف أكبر .

أما بالنسبة للعلم فالحديث الشريف يقول ‏ﷺ‏: «من طلب العلم، تكفل الله برزقه».‏

ابتلاء عداوة الناس له في بداية الطريق أو حب الناس له، ورفع منزلته بعد ذلك. وفي الاثنين ابتلاء. فلو كرهك الناس وآذوك، تذكر أن الأذى يقربك من الله، ولو أحبوك لا تفتن بنفسك، وتظن أنك تستحق الثناء، فهذه أكبر فتنة

ابتلاء عداوة الناس له في بداية الطريق أو حب الناس له، ورفع منزلته بعد ذلك. وفي الاثنين ابتلاء. فلو كرهك الناس وآذوك، تذكر أن الأذى يقربك من الله، ولو أحبوك لا تفتن بنفسك، وتظن أنك تستحق الثناء، فهذه أكبر فتنة

«قال الشيخ أبو الحسن رضى عنه: من أحب الله، وأحب لله فقد تمت ولايته بالحب»‏

ما هي العبوديتان؟ أن تعرف الله، ثم تعمل في دنياك وتحقق مراده منك بالتكليف، فقد كلفك بمهام. وعند انتهاء رحلتك تكون قد عرفت الله، ونضجت أيضًا، ووصلت إلى مكانة تجعلك قادرا على استيعاب جمال الجنة، ولقاء ربك.‏

رؤية الله في الدنيا بصفاء القلوب من الكبر والحسد والنميمة والحقد والكره، ورؤية الله في الآخرة بالبصر لأن في الآخرة يصبح البصر حديدًا ‏ﱹ ﮖ ﮗ ﮘ ﱸ ‏[ق: 22]. ولكن ما معنى أن نرى الله بقلوبنا؟ ربما بدا كلام الصوفيين نظريًا أو مجردًا وصعب التحقيق، ومع ذلك يعطي ابن عربي الكثير من الأمثلة مستعملًا المجاز لشرح هذه الفكرة. فهناك الله، وهناك شهوده، الشهود تعني ما خلق وسخر للبشر، ومنهم البشر أنفسهم. وصافي القلب يرى شهود الله، ويفهم العلامات والرمو

«لا كبيرة عندنا أكبر من اثنين: حب الدنيا بالإيثار، والـمُقام على الجهل بالرضا. لأن حب الدنيا أساس كل خطيئة. والـمُقام على الجهل أصل كل معصية»‏(198

عند حدوث قضاء لا نفهمه لا بد أن نسلم حينها بعجز العقل عن الوصول للمعرفة الكاملة،

أن تنتقل من مقام العبادة المخلصة إلى مقام التوكل على الله، وعندما تجد الراحة في هذا المقام، تنتقل إلى مقام الصبر، والشكر، والثبات في السراء والضراء، وعندما تستقر في هذا المقام تنتقل إلى مقام الحب، وهذا من أعلى المقامات، فيصبح حبك لله أهم شيء في حياتك الدنيا، ومن هذا المقام تنتقل إلى مقام أعلى وهو مقام الرضا، ومقام الرضا مقام به نفحات من الجنة لأن النفس المطمئنة

أن تنتقل من مقام العبادة المخلصة إلى مقام التوكل على الله، وعندما تجد الراحة في هذا المقام، تنتقل إلى مقام الصبر، والشكر، والثبات في السراء والضراء، وعندما تستقر في هذا المقام تنتقل إلى مقام الحب، وهذا من أعلى المقامات، فيصبح حبك لله أهم شيء في حياتك الدنيا، ومن هذا المقام تنتقل إلى مقام أعلى وهو مقام الرضا، ومقام الرضا مقام به نفحات من الجنة لأن النفس المطمئنة