اقتباسات من كتاب البحث عن السعادة : رحلة في الفكر الصوفي وأسرار اللغة

«النفس كالمدينة، الأعضاء ضياعها، والقوة الشهوانية واليها، والقوة الغضبية شحنتها (أي جيشها ومؤنتها)، والقلب ملكها، والعقل وزيرها».‏(225)‏ فماذا تفعل؟ تقتل الوالي والشحنة؟ لا. ولكن إذا أعطيتهم سلطة أكبر من سلطتهم، مكنتهم من السيطرة على كل المدينة.

‏«وَأَيُّ الأَرضِ تَخلو مِنكَ حَتّى تَعالَوا يَطلُبونَكَ في السَماءِ تَراهُم يُنظُرونَ إِلَيكَ »جَهرًا وَهُم لا يُبصِرونَ مِنَ العَماءِ»‏(183)

‫‏الحلاج‏

«الخلق يخشونك. وأنا أخشى نفسي. فما رأيت منك إلا كل خير، وما رأيت من نفسي إلا كل شر. فلتكن مرشدي إذا ما ضللت الطريق، ولتعني إذا ما جئت في غير موعدي.

فيقول الغزالي ناصحًا تلميذه: «أيها الولد: العلم بلا عمل جنون، والعمل بغير علم لا يكون».‏

‏«أما الوعظ فلست أرى نفسي أهلًا له، لأن الوعظ زكاة نصابها الاتعاظ، ومن لا نصاب له كيف يخرج الزكاة؟ وفاقد النور كيف يستنير به غيره؟»‏(207) ‫ ‏أبى شيخ الإسلام أبو حامد الغزالي أن يضع نفسه فوق أحد، أو يعظ أحدًا

«وارحم من لا يرحم نفسه، فإن الخلق بين فتن ومحن، إما مبتلى بالنعمة ليظهر شكره، وإما مبتلى بالشدة ليظهر صبره».‏

«علمتني شهرزاد أن أصدق ما يكذبه منطق الإنسان، وأن أخوض بحرا من المتناقضات، وكلما جاء الليل يتبين لي أني رجل فقير»‏(188)

‫‏نـجيب محفوظ ‏

«ابن آدم خلقت الأشياء كلها من أجلك، وخلقتك من أجلي. فلا تنشغل بما هو لك عمن أنت له»‏(186)

‫‏أبو الحسن الشاذلي‏

عرَفْتُ الهَوى مُذ عَرَفْتُ هواك‏ ‫‏وأغْلَقْتُ قَلْبى عَلى مَنْ عَاداكْ‏ ‫‏وقُمْتُ اُناجِيـكَ يا مَن تـَرى‏ ‫‏خَفايا القُلُوبِ ولَسْنا نراك‏ ‫‏أحِبُكَ حُبَيْنِ حُبَ الهَـوى ‏ ‫‏وحُبْــاً لأنَكَ أهْـلٌ لـِذَاك‏ ‫‏فأما الذى هُوَ حُبُ الهَوى ‏ ‫‏فَشُغْلِى بذِكْرِكَ عَمَنْ سـِواكْ‏ ‫‏وأمّـا الذى

ويعطينا ابن عربي هذه القصة العميقة لفهم قربنا من الله.‏

‫ ‏«سافر أحدهم للحج، فقال: رأيت الكعبة، ولم أر رب الكعبة، وسافر الثاني، فقال: رأيت الكعبة، ورب الكعبة، ثم سافر الثالث، فقال: رأيت رب الكعبة، ولم أر الكعبة».‏

«لذة القلب المعرفة. وكلما كانت المعرفة أكبر، كانت اللذة أكبر».‏(120)

‫‏أبو حامد الغزالي‏

«اعمل لدنياك بقدر مقامك فيها، واعمل لآخرتك بقدر بقائك فيها، واعمل لله بقدر حاجتك إليه، واعمل للنار بقدر صبرك عليها».‏

يقول الغزالي «ثم لما أحسست بعجزي، وسقط بالكلية اختياري، التجأت إلى الله تعالى التجاء المضطر الذي لا حيلة له، فأجابني الذي يجيب المضطر إذا دعاه، وسهل على قلبي الإعراض عن الجاه والمال».

قال ابن عطاء الله السكندري «ما قادك شيء مثل الوهم»‏(101)‏ لأن الإنسان يوهم نفسه، ويرضى عن أفعاله دومًا حتى ولو كانت خاطئة، أما الصوفي فيحاول أن يحاسب نفسه طوال الوقت. ‏

يقول فريد الدين العطار «الخلق يخشونك. وأنا أخشى نفسي. فما رأيت منك إلا الخير، وما رأيت من نفسي إلا كل شر. وَلْتُعِني إذا ما جئت في غير موعدي. فكل من حاز البقاء في حضرتك أصبح سعيدًا»

‫ ‏«أنه لم يوجد في أمة من الأمم مَن يضاهي الصوفية في علم الأخلاق، وتربية النفوس، وأنه بضعف هذه الطبقة فقدنا الدين»‏(54)‏ - محمد عبده (أحد رواد الإصلاح الديني في العصر الحديث)

لا يقتصرون بالجود على معارفهم، جودهم مطلق، الكبير لهم أب، والمثل لهم أخ و كفؤ، والصغير لهم ابن، وجميع الخلق لهم عائلة، يتفقدون حوائجهم.

الانسانيه في ابهي صورها

«وكل مهموم بالدنيا فهو منجذب إليها، فقطع العلائق

«الإيمان نصفه صبر، ونصفه شكر»‏(55)‏ -ابن عربي.‏

الوصول إلى الرضا مثل الوصول إلى الحرية في دنيا تعتبر، إلى حد كبير، سجنًا لأنها محدودة المدة والمكان والرضا هو التحرر القليل من هذا السجن، وهذا لا يحدث سوى بمعرفة الله والقرب منه هو قريب منا، ولكن نحن أحيانًا نختار البعد