اقتباسات من كتاب عصر الأنا

❞ بمعنى أن السلوك الفرداني الذي يتخذه الشاب العربي في العادة يجري تحت تهديد الحديد والنار، وليس نابعًا من قرار ذاتي مستقل عن العوامل الخارجية ومنبثق من إرادة الشاب الحرة بكامل اختياره الواعي ❝

❞ أن الإنسان المقهور تتغير حالته النفسية وسلوكياته تبعًا للقهر المفروض عليه ❝

❞ وأعلنوا بشجاعة انتهاء عصر الأحلام الكبرى وتدشين عهد الواقعية، حيث لا أحلام ولا هدف ولا موضوع للحياة سوى التملك، مصدر الأمن والأمان وجائزة السباق بين أفراد شعب لم يعد يجمعهم سوى صراع جهنمي من أجل البقاء». ❝

❞ ليس هناك شيء جديد في هذا العالم سوى التاريخ الذي لا نعلمه.

⁠‫الرئيس الأمريكي الأسبق هاري ترومان ❝

❞ لم يكن صلاح الدين فردًا محررًا للقدس بصفته بطلًا فردانيًا كما يتصور البعض، وإنما كان تكوين الأمة حينذاك نابع من اتحاد عشرات الاجتهادات الجماعية وكانت جهود صلاح الدين تمثلًا ونتاجًا وترشيدًا لهذا الاتجاه الجماعي لا أكث ❝

❞ رأى الفيلسوف الفرنسي فولتير على سبيل المثال أن الإنسان هو وحده من له الحق في تقرير مصيره دون الحاجة لوجود أي قوة اجتماعية خارجية تؤثر عليه، ❝

العمل والسعي هو جوهر التغيير ومحركه حتى وإن غابت الرؤية الكلية.

أي وَسَط مُؤسّسي داخل الدولة، هو حقل للصراع والإصلاح، فحينما يعمل الأفراد على محاربة الفساد أو على مقاومة السستم الذي يسلب ذوات العاملين به، فإنّ السستم سيجد نفسه مضطّرًا إلى التنازل أو الحوار أو الانسحاب، بدلًا من تركه يتمدّد كورم علي حساب باقي فئات المجتمع.

الليبرالية تقول لنا إننا أسياد الأرض، لكنها تستعبدنا في العزلة المقيتة للاستهلاكية والقلق الطبقي

الأمان الزائف الذي نشعر به جراء التقوقع هو أسوأ مظاهر الفردانية.

بدلًا من أن تكون وسائل التواصل الاجتماعي أدوات لتقريب الناس أو منصات لتغيير وتلقيح الأفكار فإنها صارت معززات للآراء الفردية ومقويات لوجهات النظر الشخصية لا أكثر.

«إن أدوات مثل تويتر وفيسبوك تمنح حق الكلام لفيالق من الحمقى، ممن كانوا يتكلمون في البارات فقط بعد تناول كأس من النبيذ، دون أن يتسببوا بأي ضرر للمجتمع، وكانوا يُسكّتون فوراً أما الآن فلهم الحق بالكلام مثلهم مثل من يحمل جائزة نوبل. إنه غزو البلهاء»

امبورتو ايكو

«لم يعد مواطن القرن العشرين الأمريكي يبحث عن رجال الدين أو الكهان، وإنما يسعى الآن وراء المعالجين والأطباء النفسيين. توارى الهدف الديني القديم المتمثل في الخلاص من الذنوب وأصبح الهدف الأسمى حاليًا للفرد هو السواء النفسي والسعادة الفردية»

إذا كان الإرجاء هو دين الملوك، فإن الفردانية هي مذهب الطغاة.

الانسحاب من الشأن العام والتركيز على الشأن الخاص، أو التحول من الجماعية إلى الفردانية، هو رد فعل نفسي تجاه فشل التغيير المجتمعي في حياة الشاب

«الحركة الأولى التي يحاول الإنسان المقهور من خلالها تجنب ما يفرضه المتسلط من قهر متعنت تأخذ اتجاه (الانكفاء على الذات)».

الشاب الذي يعيش تجربة الهزيمة وتحطم أحلامه التي أنفق فيها شبابه من أجل تحقيقها، يجد نفسه مصابًا بالاغتراب ولا يشعر بالانتماء للمجتمع الذي يعيش فيه، ولا يعترف سوى بقيمه الخاصة التي ناضل من أجلها في الفترة الذهبية من عمره.

في وسط الانهيار العظيم لحلمنا، أخذ الجميع يبحث عن أرض مضمونة يسند إليها قدميه اللتين اتضح أنهما كانتا معلقتين في الهواء، وفي واقع انعدمت فيه كل أرضية مشتركة بين أفراد المجتمع بأسره، كان الهم الوحيد الحقيقي هو أن يؤمّن كل فرد نفسه مادياً

صرنا بقايا زمن لم نكد نتعرف عليه، لا ندري ماذا نفعل

الحضارة تصدّر الفردانية لإجهاض ما تبقى للمجتمعات من قوة، في سعي حثيث لاكتساح القيم الفردانية المادية