إشراقة شجرة البرقوق الأخضر

احذر ايها القارئ، فهنا متاهة ! قد لا ترغب بالعودة منها أبدا ، وأن عدت سالما لن تعود كما كنت قبلها أبدا !

إشراقة شجرة البرقوق الأخضر

رواية من الأدب الإيراني

" لسنا أول من يدمر نفسه بيديه في مدينة تحمل كل أسباب السعادة"

كيف يمكنك أن تروي حكاية القتل المجاني، و الموت الذي يحوم فوق الرؤوس باسم دين جاء " رحمة للعالمين" ، بأي منطق تقص أحداث ثورة لم تجد في الموسيقا و الغناء و الكتب و الفن و الآثار سوى تهديد لدعائم حكمها و ثورتها!

في زمن الموت العبثي يستحيل رواية أحداثه إلا بمزيد من اللامنطق والفنتازيا، علّها تحاكي في غرائبيتها جنون الواقع السياسي الذي تتحدث عنه!

على لسان ( شبح الطفلة بهار) التي حرقها مناصرو الثورة في إيران تُروى أحداث الرواية، في جو مشحون سياسيا بعداء قاتم لكل ما جاءت به الثورة الإسلامية ، في تماهٍ واضح بين الاسلام و ( غزو الأعراب) كما وصفته الكاتبة قبل أكثر من 1400 سنة!

فالاسلام حسب منظور المؤلفة شكوفة آذر هو نتاج فرض قوة العرب على الفرس، و تهديد للتاريخ الفارسي، لذا فالرواية تضج بالإشارات المتكررة إلى هذا التهديد الذي لا سبيل لمقاومته إلا في إحياء تاريخ الأسلاف و حضارتهم الساسانية ، و كتبهم وأشعارهم و موسيقاهم، وأديان أتباعها من زرادشتين و غيرهم.

منذ العتبة العنوانية للرواية تؤكد الكاتبة على خصوصية حضارتها التي جمعت ما بين ( العرفان و التصوف) ( الإشراقة) و إحدى رموز الأراضي الايرانية ( شجرة البرقوق الأخضر ) البرية التي تنمو في غاباتها .

سنخوض في متاهة سردية ، تسلم كل قصة الزمام إلى أختها، في قص يذكرنا بألف ليلة و ليلة، وكل حكاية ترمز إلى فكرة ما.

القاسم المشترك بين تلك القصص هو الإدانة( للنظام المجتمعي ) الذي لولاه لما تمكنت الثورة من فرض احكامها بالقوة على الجميع، فليس الظلم مجرد دكتاتور بل نظام متكامل من الاتباع و المناصرين الذين تمتد يدهم الهوجاء لإحكام الخناق على كل معارض حتى وإن كان صامتاً، فيكفي أن ترتدي ربطة عنق حتى تسجن بتهمة الجاسوسية و الولاء للغرب.

كعادة الأدب الإيراني المعارض سنجد الكثير من الحديث عن ( شرطة الإرشاد) الأخلاقية، وحرق الكتب، والرقابة، ووأد الحب و الفن، وموت الأمل، و السجون التي ابتلعت المعارضين، وأعواد المشانق التي نصبت، والحروب العبثية التي استنزفت أعمار الشباب.

لكن ما يميز هذه الرواية أن الموتى هم أكثر حياة من الأحياء أنفسهم! في مدينة كانت تمتلك كل أسباب السعادة، لكنها اختارت الموت لجميع ابنائها!

رواية تدخلك عوالم الأشباح و قصص الجان و المخلوقات الأسطورية، لتقول لك أننا أكثر واقعية من واقعكم العبثي المجنون!

خرجت من «إشراقة شجرة البرقوق الأخضر» بانطباع متناقض: هناك أشياء كثيرة أعجبتني داخل الرواية، لكن الرواية ككل لم تنجح معي بالقدر نفسه.

منذ الصفحات الأولى كان من الصعب عليّ ألا أشعر بظل «مئة عام من العزلة» حاضرًا فوق النص. ولا أقصد هنا مجرد استخدام الواقعية السحرية؛ فهذا بالتأكيد ليس حكرًا على غابرييل غارسيا ماركيز. المشكلة كانت في تراكم التفاصيل والتقنيات التي أعادتني إليه باستمرار: الغجر، الموتى الذين يواصلون الحضور بين الأحياء، الظواهر الطبيعية المستحيلة التي تمتد فترات طويلة، الثلج الأسود، اضطراب الزمن، الأحلام، والحكاية العائلية التي تحمل على كتفيها تاريخ بلد بأكمله. ويصبح هذا الحضور أكثر وضوحًا حين تذكر الرواية نفسها «مئة عام من العزلة» أكثر من مرة.

لكن حتى لو وضعنا ماركيز جانبًا تمامًا، تبقى مشكلتي الأساسية مع الرواية في الواقعية السحرية نفسها. بالنسبة إلي، نجحت شوكوفه آذر أحيانًا في كتابة الواقع، ونجحت أحيانًا في كتابة السحر، لكنها لم تنجح بالقدر نفسه في كتابة **الواقعية السحرية**.

في أفضل نماذج هذا النوع، تتلاشى الحدود بين الواقعي والغرائبي إلى درجة أنك لا تعود تعرف أين انتهى أحدهما وبدأ الآخر. هنا شعرت في كثير من الأحيان بالعكس: العالم الواقعي والعالم السحري موجودان جنبًا إلى جنب، لكن الخياطة بينهما ظلت ظاهرة. هناك مقاطع تاريخية واقعية عن إيران، الثورة الإسلامية، القمع، الإعدامات، الحركات الاحتجاجية والتحولات الاجتماعية والسياسية، ثم ندخل في حكايات غرائبية وأرواح وأحلام وأساطير، ثم نعود مجددًا إلى التاريخ. كنت أرى الانتقال بين العالمين أكثر مما كنت أشعر بأنهما أصبحا عالمًا واحدًا.

بعض الحكايات السحرية كانت جميلة فعلًا، وبعض الصور بقيت في الذاكرة، لكن حكايات أخرى استطالت أكثر مما تحتمل فكرتها، وتشعبت إلى درجة جعلتني أصل إلى نهايتها من دون الإحساس باكتمالها أو بفهم ما الذي أضافه كل ذلك الاستطراد إلى الرواية.

وفي المقابل، لا أستطيع اعتبارها تجربة فاشلة. البداية كانت مشوقة، وفكرة الراوي الميت أثارت اهتمامي، كما أن كثيرًا من المقاطع الواقعية كانت قوية، خصوصًا عندما تقترب الرواية من التاريخ الإيراني ومن أثر الثورة والعنف السياسي في حياة الناس العاديين. وفيها كذلك صور جميلة وعبارات واقتباسات كثيرة توقفت عندها وسأعود إلى بعضها بالتأكيد.

ربما كانت مشكلتي في النهاية أن الرواية امتلكت مواد جميلة أكثر مما امتلكت بناءً متماسكًا يجمعها. أعجبتني أجزاء منها أكثر مما أعجبني مجموعها.

ثلاث نجوم لرواية طموحة، فيها الكثير مما يستحق القراءة والتأمل، لكنني ظللت طوالها أرى يد الكاتبة وهي تحاول مزج الواقع بالسحر، بدل أن أنسى وجود تلك اليد وأصدق العالم الذي صنعته.