اقتباسات من كتاب قد لا يبقى أحد - أغاثا كريستي... تعالي أقل لك كيف أعيش

أبحث عن نفسِك في باقة زهر، في كوب قهوة، في قصائد محمود درويش، في روايات دوستويفسكي، في مسلسل.. حاول قدر الإمكان ألا تبحثّ عن نفسك في شخص آخر.

لا يمكن لمن أدمن العبودية أن يستمتع بالحرية، وتراه يستقبح أفعال أولئك الذين يقدمون على تحدي أجهزة النظام القمعية، ويصفهم بالمجانين والأغبياء الذين يتوهمون أنهم بممارساتهم البائسة سينالون من قوة تلك الأجهزة التي تنسق معها أهم وأقوى أجهزة المخابرات في العالم

كل البلاد مناف بعد أن تهجر بلدك. هذه حقيقة يشعر بها اللاجئ في كل لحظة، لكن يبقى التحدي بالنسبة إليه، هو كيف يحوّل المنافي إلى أوطان، بعد أن تحوّلت الأوطان إلى مناف؟!

الحرية هي أعظم شيء ينبغي تمجيده

إفراغ المدن من أهلها، إعادة رسم الخرائط والحدود بينها. إنه نوع مستجد من هندسة الجحيم بزعم التخطيط للفردوس المفقود

الوطن ساحة احتراب جماعات من القتلة. وطن للإيجار! هذا ما نتوجه إليه. أوطان مهاجرة نحو ماضيها. كيف يمكن عبور عفن السوق وحمولتنا قاتلة من أعباء الجهل وأوهام العظمة والفرادة؟

يحتاج المرء إلى ذرّ الملح على الجرح للإبقاء على اليقظة الواجبة الدائمة، عساه يغدو نقطة تلاق وسبيل تصالح وجسر تواصل بين الذات والآخر

بينما أزعم أنني أجد نفسي متقاطعًا مع سابقين ومعاصرين، أتوجه لنفسي بسؤال مباشر لا يقبل التملص أو التأويل: هل حقًا أنني وجدت نفسي؟! هل حقًا أجد نفسي حين أكتب ذلك أو أصرح به؟!

" كل البلاد مناف بعد أن تهجر بلدك. هذه حقيقة يشعر بها اللاجئ في كل لحظة، لكن يبقى التحدي بالنسبة إليه، هو كيف يحوّل المنافس إلى أوطان، بعد أن تحوّلت الأوطان إلى مناف؟ "

‏

⁠‫يريد بعضهم أن يكون الأدب وسيلة للترميم والترقيع. يريدون من الأديب أن يوهم قارئه أنّه يعيش في عالم مثاليّ من المبادئ والمثاليات. يبحثون عن سبل لاستدراج الناس

كنا نفتقد الانتماء إلى وطن مسلوب، بتنا نفتقد أنفسنا ونستقوي بالقادم الضبابي

لا يخفى أن الكتابة تحت ضغط الآني تحتمل كثيرًا من الارتباك، ذلك أن زاوية الرؤية تكون محدودة ومحصورة بمسافات وأبعاد معينة، يظل كثير من الجوانب المظلمة التي لن تنكشف للكاتب، ما يبقي العمل مليئًا بالثغرات، وقد يبديه ذلك كقلعة مهجورة منذ زمن

كم هو بائس أن يتمّ النظر إلى بعض اللاجئين، أو كلّهم، على أنّهم ذئاب منفردة قد تنقضّ على مجتمعاتها الجديدة لتنهش خيراتها وتفتّت تركيبتها في أيّة فرصة أو عند أيّ تحريض على الفتنة والكراهية من قبل أشخاص في هذه الضفّة أو تلك!

لا تنتهي الثورة أو تموت، قد يستشهد ثوّارٌ، وقد يتغيّر ثوّارٌ آخرون ويصبحون تجّاراً، وقد يتآمر عليها القريب والبعيد، لكنّها تبقى ثورة ضدّ الطغيان والإجرام، ثورة الإنسان في بحثه عن الحرّيّة المنشودة.

الواقع صادم، وأصدق أنباء من الكتب، كالسيف تماماً، الواقع سيف البشر دوماً. حين استهلّ الشاعر أبو تمام ملحمته بإخباره أنّ السيف أصدق أنباء من الكتب، كان يدرك الحدود التي يرسمها ويقطعها ويفرضها على الواقع، ويرسم بدوره واقعاً جديداً مختلفاً، يتوافق مع حدّته وقّوته.

يحفر الفراق في أرواحنا أنفاقاً يكاد يستحيل ردمها… ويكتسب التلاقي أيضاً بعض الشقاء توجّساً ممّا يليه من فراق. بعيداً عن الحالات الشاعريّة التي تكون مملّة بائسة في الواقع، لكنّ أيّ لقاء منشود هو تتويج جماليّ ساحر.

أعتقد أنّه ليست كلّ الكتب التي نقتنيها أو تصل إلينا تستحقّ أن تحتلّ مكاناً دائماً في مكتبتنا، فالكتب كالأصدقاء، كما أنّ هناك صديق الطريق أو السفر، وهناك صديق العمر، يكون عابراً للزمان والمكان، كذلك هناك كتاب للطريق، يكون مؤقّتاً، تزجي به وقت رحلتك وتملأ به فراغك في أثناء سفرك، وقد يستمرّ هذا الكتاب معك، ويغدو ضمن رفّ الكتب الدائمة، وقد تتخلّى عنه في أقرب محطّة تخلٍّ لديك وهناك كتب العمر، وهي تلك العابرة للأزمنة والأمكنة، تحتاج إليها بين الحين والآخر، تسدّ لك فراغاً روحيّاً أو فكريّاً ناشئاً عن صدمة أو ناجماً عن نكسة حياتيّة، تجدها في انتظارك تعيد إليك توازنك

تساهم التجارب المتراكمة لدى المرء في بلورة قناعات خاصّة به، قد يتغيّر على إثرها من حال إلى حال، وتلك التجارب الحياتيّة تزيده خبرة ومراساً، وتكشف له عن جوانب ما كان ليلتفت إليها لو لم يمرّ بتلك التجارب التي لم يخترها.

أن يحقّق لاجئ ما تميّزاً في مجال ما فإنّ ذلك يعزى إلى الظروف التي هيّأها له البلد المضيف، الذي احتضنه ورعاه وكفل له أسباب التميّز والنجاح، أمّا أن يُقدم أحدهم على فعلة منكرة فإنّه يشار إلى بيئته الحاضنة السابقة التي رعته وأطلقته ليكون خطراً على الجميع، ويؤثّر بطريقة سلبيّة في الآخرين الذي يتمّ تصنيفهم تبعاً له، أي أنّ مقصلة الأحكام الشفاهيّة والمسبقة المضمرة تعلن عن نفسها بشكل سافر.

لا يحتاج المرء إلى سماع أيّة مباهاة وتعظيم لماضٍ لم يكن له وجود إلّا في أحلام أصحابها وخيالاتهم، لأنّ واقعهم يكون أكثر تعبيراً عن أيّ حديث أو اختلاق، ولا يتعلّق الأمر بواقع العيش بل بواقع الفكر الذي يحملونه كإثم لا يمكنهم التحرّر منه، بل على العكس يضخّون فيه تجديداً بابتداع الحكايات وتلفيقها وتركيبها على شخصياتهم الماضية، وتراهم يستغلّون جهل الناس بهم وعدم القدرة على الوصول إلى منابتهم واكتشاف شخصيّاتهم الحقيقيّة وأمجادهم الخلّبيّة الزائفة.