اقتباسات من كتاب قد لا يبقى أحد - أغاثا كريستي... تعالي أقل لك كيف أعيش

في هروبنا من الوطن قد نعثر عليه. تُرينا الغربة الانتماء في عدسة الذات والآخر، يكون البعد سبيلاً إلى الاقتراب والتماهي أكثر.

‫ قد يصبح الوطن في بعض الأحيان حجاباً… قد تغدو الغربة مرآة وسبيلاً إلى الوطن.

في هروبنا من الوطن قد نعثر عليه. تُرينا الغربة الانتماء في عدسة الذات والآخر، يكون البعد سبيلاً إلى الاقتراب والتماهي أكثر.

‫ قد يصبح الوطن في بعض الأحيان حجاباً… قد تغدو الغربة مرآة وسبيلاً إلى الوطن.

يريد بعضهم أن يكون الأدب وسيلة للترميم والترقيع. يريدون من الأديب أن يوهم قارئه أنّه يعيش في عالم مثاليّ من المبادئ والمثاليات. يبحثون عن سبل لاستدراج الناس إلى فخاخ القراءة بغية التوجيه عن بعد، وبطرائق غير مباشرة، عبر سرد العبَر والحكم، ما يقصيه عن التأثير ويفصله عن واقع السوق. لا بدّ من مبدأ الصدمات المتصادية.

يريد بعضهم أن يكون الأدب وسيلة للترميم والترقيع. يريدون من الأديب أن يوهم قارئه أنّه يعيش في عالم مثاليّ من المبادئ والمثاليات. يبحثون عن سبل لاستدراج الناس إلى فخاخ القراءة بغية التوجيه عن بعد، وبطرائق غير مباشرة، عبر سرد العبَر والحكم، ما يقصيه عن التأثير ويفصله عن واقع السوق. لا بدّ من مبدأ الصدمات المتصادية.

يريد بعضهم أن يكون الأدب وسيلة للترميم والترقيع. يريدون من الأديب أن يوهم قارئه أنّه يعيش في عالم مثاليّ من المبادئ والمثاليات. يبحثون عن سبل لاستدراج الناس إلى فخاخ القراءة بغية التوجيه عن بعد، وبطرائق غير مباشرة، عبر سرد العبَر والحكم، ما يقصيه عن التأثير ويفصله عن واقع السوق. لا بدّ من مبدأ الصدمات المتصادية.

‫ ما الذي نحاول تدوينه؟ هل نكتب ذواتنا أم حيوات الآخرين المضمرة في حكاياتنا؟ لماذا نسعى إلى زعم النهوض بمهمّة التأريخ؟ لماذا نحمّل السيرة مشقّة التوثيق، ونقيّدها بقيود الشهادة والوثيقة والحقيقة؟

‫ ما الذي نحاول تدوينه؟ هل نكتب ذواتنا أم حيوات الآخرين المضمرة في حكاياتنا؟ لماذا نسعى إلى زعم النهوض بمهمّة التأريخ؟ لماذا نحمّل السيرة مشقّة التوثيق، ونقيّدها بقيود الشهادة والوثيقة والحقيقة؟

لا أريد للكتابة أن تكون تصفية حساب مع أحد، لا أريد أن أكتب كتابة فضائحيّة، وإن كان الواقع يعجّ بالفضائح من حولنا،

كأنّما قد كُتب علينا أن نكون وقوداً لغيرنا نحترق في حروبهم

هل الهويّة عدوّ الاندماج؟ هل هي زئبقيّة إلى الحدّ الهلاميّ؟ هل هي لغم الزمن المتفجّر باطّراد؟ هل هي العقدة التاريخيّة المتجدّدة ذات المفاعيل السحريّة في التقسيم والتشتيت؟

لماذا نصرّ على التمسّك بالجذور، لماذا نلجأ إلى الأعماق لنحارب الآفاق، لماذا نهرب من مواجهتنا للمخاطر والتهديدات بالتمترس خلف الأوهام، هل الهويّة وهم نعظّمه أم أنّنا دونها ظلال وأشباح؟!

الهويّة تعيش في داخلنا، ترتحل معنا، تتعاظم في أذهاننا وقلوبنا، نلجأ إليها إذا تهدّدنا خطر الإلغاء لنثبت تجذّرنا.

يحفر الفراق في أرواحنا أنفاقاً يكاد يستحيل ردمها… ويكتسب التلاقي أيضاً بعض الشقاء توجّساً ممّا يليه من فراق.

ليست كلّ الكتب التي نقتنيها أو تصل إلينا تستحقّ أن تحتلّ مكاناً دائماً في مكتبتنا، فالكتب كالأصدقاء، كما أنّ هناك صديق الطريق أو السفر، وهناك صديق العمر، يكون عابراً للزمان والمكان، كذلك هناك كتاب للطريق، يكون مؤقّتاً، تزجي به وقت رحلتك وتملأ به فراغك في أثناء سفرك، وقد يستمرّ هذا الكتاب معك، ويغدو ضمن رفّ الكتب الدائمة، وقد تتخلّى عنه في أقرب محطّة تخلٍّ لديك.

أليست أشياء المرء المتراكمة في خزانته الواقعيّة، وخزّان ذاكرته المفترض، ملح الأزمنة والأمكنة بالنسبة إليه؟

إن الهجرة، المنفى، أن تكون بلا جذور وأن تصبح منبوذاً،

أن تصبح لاجئاً يعني أن تصبح مذعوراً، أن تصبح منبوذاً، أن تصبح رهين ذاكرتك وذكرياتك وحنينك،

زيغمونت باومان (2017 - 1925) في كتابه «الأزمنة السائلة» حين قال: اللاجئون في المكان ولكن ليسوا منه…. فهم معلّقون في فراغ مكانيّ توقّف فيه الزمن، فلا هم مستقرّون، ولا هم متنقّلون، ولا هم من أهل القعود، ولا هم من أهل الترحال. ‏

❞ وذكر: سيكون مسعاي أقرب إلى مسعى ناطور ليليّ لبستان غداة مرور عاصفة، وفيما تنذر بالهبوب عاصفة أخرى أشدّ عنفاً. يجول الرجل بقدمين حذرتين، حاملاً مصباحه، ناقلاً ضوءه من مكان إلى آخر، مستكشفاً الممرّات، منحنياً فوق شجرة عتيقة اقتلعتها العاصفة؛ ❝

الكتاب فيه نوع من الافكار التي توافق اهتماماتي ، ولا نقد له كتاب رائع