مراجعات كتاب رسالة الغفران

جميل

لا بأس به.

رسالة الغفران هي آية الأدب العربي، كما أن صاحبها آية كتّاب العرب، هي آية التفكير العربي، هي آية الخيال العربي، هي آية السخرية العربية، هي آية الحرية العربية، هي آية العرب في هذا كله، لا أغلو في ذلك ولا أسرف، بل أعترف بأني دون ما أريد.

* طه حسين

تعتبر رسالة الغفران رسالة أدبية لغوية وقد كتبها أبو العلاء المعري رداً على رسالة علي بن منصور الحلبي والملقب ابن القارح، حيث كان يريد برسالته أن يرى آراء مشاهير الأدب فيه.

تقسم رسالة الغفران إلى قسمين:

القسم الأول يضم وهو رواية الغفران، حيث رسم أبو العلاء رواية من نسج خياله، وقد افترض فيها أن ابن القارح أصبح من أهل الجنة، وقد قام يسأل الأدباء والشعراء من أهل الجنة الناجين عن سبب المغفرة التي نالوها، كما سأل أهل الجحيم عن سبب دخولهم لها وهلاكهم فيها.

أما القسم الثاني فهو عبارة عن رد أبو العلاء المعري على رسالة ابن القارح، حيث تناول كل ما جاء في رسالة ابن القارح موافقاً على بعض ما جاء فيها ومعترضاً على البعض الآخر.

لعلني لن أزيد على كلمات طه حسين كلمة واحدة، فرسالة الغفران هذه هي إحدى عبقريات الأدب العربي ومفخرته، كما يقال أن دانتي قد استقى فكرة جحيمه من رسالة أبي العلاء

إن للمعرّي فلسفةً متفرّدةً متجرّدة، صاغها في هذه الرسالة مظهرًا إيّاها في النثر تارة، وفي النظم تارة أخرى، سابحًا في بحور الشعر، معطيًا رأيه في كثير من الشخوص والقضايا والمذاهب.

إنها رحلة ممتعة في خيال الشاعر الفيلسوف، وهو القائل: "ما كان في هذه الدنيا بنو زمن إلا وعندي من أخبارهم طرف"، رحلة تتحوّل إلى محكمة يُحاكَم فيها عدد من الأدباء والمشاهير، حسب ما تقتضيه رؤيته وفلسفته الفريدة.

الديني في هذه الرسالة يجب تنحيته جانبًا، والنظر إليها كرسالة أدبية فلسفية، فكثير من أخبار أهل الفردوس أو الجحيم مختلفٌ عليها حتى بين الفقهاء أنفسهم.

كنت قد قرأت جحيم دانتي، وهو الجزء الأول من الكوميديا الإلهية، واستبعدت حينها ما يُقال عن أن دانتي أخذ فكرة الكوميديا من رسالة الغفران، وذلك بسبب مبالغة العرب الدائمة بفضلهم على الأمم الأخرى في العلم والأدب، وظننت أن هذا القول يندرج تحت تلك المبالغة.

لكن بعد قراءتي المتأخّرة لـرسالة أبي العلاء، أعتقد أنه من المرجّح جدًا أن يكون دانتي قد اطّلع عليها وأخذ منها فكرة الكوميديا.

انتهت اليوم رحلتي مع أبو العلاء في رسالته المميّزة؛ حيث الخيال الخصب في تصوّر الحياة الآخرة، والحديث والنقاش بين فحول الشعراء، وجمال اللغة العربية

لاتخلو من المواقف الجميلة الداعية للتأمل والتفكر، ولكن وبشكل عام فإن رسالة الغفران موجهة لحفظة ومحبي الشعر العربي، ولمن تابع سير وقصص الشعراء الأوائل من الزمن الجاهلي وما بعده.

اما الشخص البعيد عن المعرفة العميقة بالشعر وبقصص الشعراء وسيرهم فسيجدها في أغلب المواضع مملة.

صعوبة اللغة وقفت حائلا أمام الاستمتاع بفكرته.

أبو العلاء المعري هو أحمد بن عبد الله بن سليمان القضاعي التنوخي المعري المولود سنة 363 هـ والمتوفى سنة 449 هـ، شاعر وفيلسوف وأديب عربي من العصر العباسي، ولد وتوفي في معرة النعمان في الشمال السوري وإليها يُنسب . لُقب بـرهين المحبسين بعد أن اعتزل الناس لبعض الوقت. اشتهر بآرائه وفلسفته المثيرة للجدل في وقته، وهاجم عقائد الدين، ورفض مبدأ أن الإسلام أو أي دين آخر يمتلك الحقائق التي يزعمها حيث اعتبر تعاليم الرسل والأنبياء زوراً !!

ورسالته هذه الموسومة بـ "رسالة الغفران" هي كتاب وضعه أبو العلاء في أثناء عزلته رداً على رسالة بعث اليه بها شيخ حلبي من أهل الأدب والرواية (القصة) يدعى علي بن منصور ويعرف بابن القارح، وفيها يشكو أمره اليه، ويطلعه على بعض أحواله، ثم يعرض لأشخاص من الزنادقة والملاحدة أو المتهمين بدينهم فيتحدث عنهم ويذكر شيئاً من أخبارهم ثم يسأله في ختامها أن يجيب عليها ..

فرسالة ابن القارح لم تكن لتوضع في تاريخ الأدب العربي لو لم تكن سبباً لكتابة رسالة الغفران، فالمعري لم يشأ أن يردّ على سائله إلا بعدما صدّر جوابه بقصة يصّور فيها أن حوادثها جرت في موقف الحشر، فالجنة فالجحيم، ووسمها برسالة الغفران لكثرة ما تردد فيها ذكر الغفران ومشتقاته وما ورد في معناه، وسؤال الشاعر الذي كتبت له النجاة: بِمَ غفر لك؟.

وهذه الرسالة قسمان، الأول: رواية الغفران، والثاني: الرد على ابن القارح. وقد صدّر أبو العلاء هذه الرسالة بوصف لرسالة ابن القارح. وقد رتبّت رواية الغفران على ستة فصول: الفصل الأول في الجنة، الفصل الثاني موقف الحشر، الفصل الثالث عودة الى ذكر الجنة، الفصل الرابع جنة العفاريت، الفصل الخامس الجحيم، الفصل السادس العودة الى الجنة ...

ماهو افضل ؟ ابدأ بـ‏قراءة الكتاب ( رسالة الغفران ) أم اقرا سيرة ابو العلاء

رائع