أشياء تتداعى

تأليف (تأليف) (ترجمة)
"أشياءٌ تتداعى" للروائي النيجيري تشنوا أتشيبي هي درة الرواية الأفريقية، وإحدى روائع القرن العشرين. رواية الوعي الزائف بـ "الآخر"، وإعادة اعتبار لهذا "الآخر"، كما هو بثقافته الأصليلة، بلا أحكام متعالية، خارجية، بل عنصرية. وكتابة بصيرة، نافذة إلى العمق، ممتلكة لأدواتها الإبداعية القصوى، بلا رطانة أو إنشائية، أو خطابة، بما يليق بتأسيس إبداعي على أرقى ما يمتلك الوعي الروائي الحديث. وترجمةٌ قديرة، مُحنّكة، تُخاصم "عمومية" الترجمة، وتكشف -في دقتها- عن الخصائص الأسلوبية واللغوية لرائد الرواية الأفريقية.
التصنيف
عن الطبعة
  • نشر سنة 2014
  • 296 صفحة
  • ISBN 13 9789777187251
  • الهيئة العامة لقصور الثقافة
3.7 28 تقييم
97 مشاركة
تفاصيل احصائية
  • 12 مراجعة
  • 3 اقتباس
  • 28 تقييم
  • 32 قرؤوه
  • 13 سيقرؤونه
  • 5 يقرؤونه
  • 2 يتابعونه
هل قرأت الكتاب؟
  • قرأته
  • أقرؤه

    الى أين وصلت في القراءة؟

  • سأقرؤه

    هل بدأت بالقراءة؟نعم

 
4

هل يحق لنا الحكم على الآخرين بالفناء لمجرد الاختلاف عنّا؟

يقول ماريو فارغاس يوسا الكاتب البيروفي الحائز على نوبل للآداب عام 2010

"لاشيء يحمي الإنسان من غباء الكبرياء والتعصب والفصل الديني والسياسي والقومي أفضل من تلك الحقيقة التي تظهر دائمًا في الأدب العظيم: أن الرجال والنساء من كل الأمم متساوون بشكل أساسي، وأن الظلم بينهم هو ما يزرع التفرقة والخوف والاستغلال."

لكن كيف يمكن أن ندرك مدى الظلم الواقع على مجموعة من البشر دون أن نرى أثره على نفوسهم؟ كيف نستطيع فهم قدر المعاناة التي يمرون بها دون أن نسمع منهم حكاياتهم؟

قد تكون هناك مآسي كثيرة في التاريخ؛ لكن أقسى وأعظم أمثلة التعصّب العرقي والعنصرية البغيضة، تأتي صارخة من أفريقيا؛ خاصة وسط وجنوب القارة. خليط عجيب من الدونية الإنسانية تتجلّى في جرائم ارتُكِبَت في حق شعب هذه القارة. استعباد وسخرة وتهجير وسلب حقوق و نهب أرض. صحب ذلك انتشارًا واسعًا لخطاب كراهية ضد الرجل ذو البشرة السوداء.

استخدم الرجل الأبيض كل أدواته القمعية وحتى الناعمة من أجل تبرير عنصريته البغيضة. لم يعد الأفريقي في نظر الرجل الأبيض انسانًأ، لهذا فقد بلغت به البشاعة أن يُقدم ولأول مرة في التاريخ الإنساني على إنشاء حدائق حيوان بشرية ببروكسل البلجيكية، ونرى في إحدى الصور الشهيرة التي ونُشرت عام 1958؛ طفلة ذات ثمان سنوات ببشرة سوداء تقف في وسط قفص مفتوح، يشاهدها حشدًا من الزائرين يتزاحمون من أجل التسلية بإطعامها.

أرجع الكثيرون سبب هذه المشاعر المُتبلّدة تجاه الانسان الأسود إلى استخدام الأدب الغربي كوسيلة لزرع فكرة لا انسانية الانسان ذو البشرة السوداء داخل عقول مواطني العالم الغربي، والذي أمعن خلال عقد من الزمن في شيطنة وتصوير الأفريقي كمتوحش كسول بغيض يموت كالذباب. يتجلّى هذا التصوّر في العديد من الأعمال الأدبية، اقتبس اقتباسًا أراه كافيًا وهو من رواية "قلب الظلام" لجوزيف كونراد

"مجرد التفكير في إنسانيتهم... كإنسانيتك... شيء بشع".

في عام 1958 وبعد مرور مائة عام على وصول أول الحملات الإنجيلية إلى نيجيريا، قرر الكاتب النيجيري تشينوا آتشيبي أن يدافع عن قومه وحقهم كبشر في الحياة بشكل انساني. استخدم الأدب ليس كأداة للإساءة إلى الغربيين، وإنما كوسيلة للتنوير وإيضاح الحقائق المضللة التي زرعها الرجل الأبيض خلال السنوات الطويلة الفائتة في عقول الأوروبيين.

رواية الأشياء تتداعى لا تملك حبكة مميزة، هي بالأساس لا تحتاج إلى حبكة، فالغرض الحقيقي من الرواية هي استضافتك كشاهد عيان. يقبلك تشينو آتشيبي -بكل ترحيب- ضيفًا عزيزًا في حكايته، لتشارك أكونكو -بطل الرواية- نشأته، من أجل أن ترى بعينيك الوقائع اليومية في حياته. تشاهد احتفالات فلكلورية غنيّة عجيبة. تعرف تقاليد القبيلة ومدى احترام الجميع لها. تختلط بهم جيدًا دون أن تفهم أن ضيافتك لم تكن إلا محاولة لتوريطك في الإجابة عن أسئلة لم تُطرح في الرواية بشكل جليّ. لكنك تراها مختبئة وراء تتابع التعقيدات والتناقضات التي بدأت مع وصول البعثات التبشيرية إلى قرية أموفويا، ومه بداية النهاية لتقاليد قبائل الأغبو في صراع ثقافي غير متكافئ مع الغرب.

اشتهرت الرواية كونها أول رواية مكتوبة باللغة الإنجليزية تتحدث عن أعماق الشخصية الأفريقية الحقيقية، مخالفة للصورة النمطية المقيتة للرجل الأفريقي والتي رسخت لسنوات طويلة في مُخيّلة الرجل الأبيض. اعتبرت الرواية من أهم كتب الأدب الأفريقي، وقد تم بيع أكثر من ثمانين مليون نسخة حول العالم، كما تُرجِمَت إلى أكثر من خمسين لغة.

لهذا فلا عجب أن يعتبر الكثيرون الكاتب النيجيري تشينوا آتشيبي الأب الشرعي للرواية الأفريقية، وصوت الأفارقة الذي يصدح عاليُا مُدافعًا عن حقوقهم المسلوبة، ومن أجل أن يكشف للعالم ملامح حضارات تم وأدها بعيدًا عن العيون

جعلتني الرواية أتذكّر مقالًا قرأته منذ فترة لفارغاس يوسا بعنوان " لماذا نقرأ الأدب؟"، فعدت لقراءته مرة أخرى لأقتبس لكم التالي:

"لا يوجد من يعلمنا أفضل من الأدب؛ أننا نرى برغم فروقنا العرقية والاجتماعية ثراء الجنس البشري، ولا يوجد ما هو مثل الأدب لكي يجعلنا نكافئ ونمجد فروقنا بوصفها مظهرًا من مظاهر الإبداع الإنساني متعدد الأوجه. قراءة الأدب الجيد هو مصدر للمتعة بطبيعة الحال، ولكنه أيضًا تجربة لنعرف من نحن وكيف نكون."

"هذا الرابط الأخوي، الذي ينشأ بين البشر بسبب الأدب، يجبرهم على التحاور ويوعيهم بالأصل المشترك وبهدفهم المشترك، وبالتالي فهو يمحي جميع الحواجز التاريخية. الأدب ينقلنا إلى الماضي، إلى من كان في العصور الماضية قد خطط، استمتع، وحلم بتلك النصوص التي وصلت لنا، تلك النصوص التي تجعلنا أيضًا نستمتع ونحلم. الشعور بالانتماء لهذه التجربة البشرية التراكمية عبر الزمان والمكان هو أعظم إنجاز للثقافة، ولاشيء يساهم في تجددها كل جيل إلا الأدب."

تناغم ذلك مع ما كتبه سمير عزت نصّار مترجم رواية "الأشياء تتداعى":

" في كتب التاريخ يقتصر المؤرخ أو الدارس الإجتماعي على فصل أو فقرة معقولة في تصوير حدث ما. فهل يكفي هذا ليعطينا الصورة الكاملة عن حقبة تاريخية أو شريحة اجتماعية؟

هذه الرواية قدّمت لنا عالمًا يعج بالأساطير والحكايات الشعبية والوقائع اليومية والشخصيات المفعمة بالحياة؛ ومن هذا كله كُتِبَت رواية جيّدة، فالتاريخ والدراسات التاريخية والاجتماعية.. إلخ، لا تستطيع أن تدخلنا في عالم حياة أخرى (جماعية أو فردية) على عكس الرواية الزاخرة بالحياة."

إن هذه الرواية ليست مؤلمة إلى حد الوجع، وليست مذهلة إلى حد الإبهار. لكنها ساحرة جذّابة إن قَبِلت فقط أن تكون فردًا فيها كي تعيش أحداثها بروحك.

لا إثارة هنا أو حبكات بوليسية أو قصصًا عن الحب.

فهذه الرواية تحكي فقط قصصًا عن الانسان.

تقييمي 4 من 5

أحمد فؤاد

11 تشرين الثاني نوفمبر 2019

1 يوافقون
2 تعليقات
5

جوهرة الأدب الأفريقي

احدى روائع القرن العشرين

0 يوافقون
اضف تعليق
3

تصور الرواية حياة أوكونكو وهو محارب وبطل مصارعة في يومووفيا وهي واحدة من تسع قرى شعبية في نيجيريا يسكنها شعب (الإيبو)وتصف عائلته وتاريخه الشخصي وعادات هذا المجتمع، وتأثير المبشرون والإنجليز عليهم ٠

يأخذك الكاتب في رحله نحو القارة السمراء في حقبة من الزمن ، يصف لك شعب وحضارة (الإيبو) ، عاداتهم وتقاليدهم، لغتهم وديانتهم، وإعتقادات وخرافات هذا الشعب ، إلى أن يدخل بينهم المبشرين والمسيحين ،ودورهم في تداعي واختفاء عادات وتقاليد شعب(الإيبو)٠

0 يوافقون
اضف تعليق
3

الأشياء تتداعى

المركز لم يعد في استطاعته التماسك

الفوضى الشاملة تعم العالم

إذ يلتف الصقر ويلتف بدولاب الأكوان

بحركات متباعدة في الدوران

تتداعى الأشياء

والمركز لا يقدر أن يمسك بزمام الأجزاء

فوضى صرف تنفلت على العالم

ينفلت المد الدموي وفي كل الأنحاء

1 يوافقون
اضف تعليق
3

There is no story that is not true..The world has no end, and what is good among one people is an abomination with others.”

الكتاب مقسم لثلاثة أجزاء كل جزء لا يقل أهمية عن سابقه

الجزء الأول

يتحدث عن عادات و تقاليد قرية افريقية في نيجيريا خرافات خزعبلات تطاردك في كل مكان لعنات الآلهة و أرواح الأجداد

القرابين البشرية ..قتل التؤام .. الفضيلة في كونك محارب رجلا ذكرا قويا تستطيع أن تصرع من أمامك أرضا .. نبذ المجذوم و الأبرص ..تعدد الزوجات الانجاب و زيادة عدد القبيلة كل ما تتخيله قد يكون موجودا حتي قتل طفل بدون ذنب لمجرد أن قريته قتلت امرأه رجل

الجزء الثاني

The white man is very clever. He came quietly and peaceably with his religion. We were amused at his foolishness and allowed him to stay. Now he has won our brothers, and our clan can no longer act like one. He has put a knife on the things that held us together and we have fallen apart.”

لا تشغل نفسك بانتقاد الرجل الأبيض او ديانته او حتي سياسته

فلابد من انتشار سياسة الاستعمار ان تغلفه ديانة تحميه و لكن

هل العولمة في هذا الجزء كانت منبوذةو بشعة ؟

لا لم أرها كذلك لقد أتبع القس براون أسلوبا محترفا في فرض دينه و سياسته

بدأت بقهر خرافات الأجداد في لعنة الأرض

و من منهم لن يشكك بانهيار صنمه أمامه ؟!

ثم تلت بضم المنبوذيين من الديانة الإفريقية إليه

و هذا طبيعي في أي سياسة او دين جديد

فهو يتغذي علي خرافات و منبوذي القديم

و بدأت بتعليم الأفارقة الكتابة و العلم و هذا كان يصب في مصلحتهم أيضا لأن الحياة دائما تسعي للتطوير من نفسها و سواء قبلنا او رفضنا فالبقاءيظل للاصلح

بسياسة القس براون كانت ممتازة و لا أري فيها تعدي صارخ علي مقدسات بالية مؤذية نابذة لأفراد في المجتمع

الجزء التالت و الأخير

التصادم بين الرجل الأبيض و الأسود تحت قيادة المحكمة و القس سميث

للاسف في هذا الفصل تعدي صارخ تجاه الأفارقة و مقدساتهم و ليس كما كان في السابق ضحدهامنطقيا و ليس بقوة اليد

ثم عندما رد الأفارقة الصاع صاعين في مقدساتهم ظهرت هنا حقارة الموقف و إهانة الإنسان مقابل المقدسات

و نظرة التحقير التي نظرها الرجل الأبيض لاكونكو و التعدي عليه

مقابل مقدساته

التي ظن انها اهم من مقدسات الرجل الأسود و انها الحقيقة المطلقة و هنا تجلت نظرة الدونية

لكن الكتاب لم يتحدث بالتفصيل عن جرائم الاستعمار و إنما أكتفي بحادثة موت اكونكو فقط

التي تجلت فيها أهمية مقدسات الرجل الأبيض عن حياة إنسان آخر

..

أجمل ما في الكتاب حوار القس براون و شيخ القبيلة عن الاديان التوحيدية و الوثنية

0 يوافقون
اضف تعليق
 
 
 
 
المؤلف
اقرأ المزيد عن المؤلفين