اقتباسات من رواية شقة الحرية

أن التاريخ من صنع الشجعان. ولكن ماذا بعد الوهلة الأولى؟ غالباً، يموت الشجعان، ولا يبقون ليصنعوا التاريخ. غالباً، يبقى الجبناء ويسرقون التاريخ.

-نعم غلطة فظيعة. لن أغفر لنفسي ابداً. لعن الله الشيطان.

- الشيطان؟ وما دخل الشيطان؟ أنت تنبسط وهو ينلعن!

يا اسمك ايه؟

‫— يعقوب.

‫— اسم صعب. ما لكش اسم تاني؟

‫— لا.

‫— طَبْ أنا حاسمّيك «بوبي».

‫— ألا يوجد لديك أدنى شعور بالعروبة؟

‫— العروبة؟! طبعاً. كلنا عرب. ولكننا عرب من أشكال مختلفة لا نكوّن أمّة واحدة. هل تفهم اللهجة الجزائرية؟! أنا لا أفهم نصف كلامك عندما ترطن بالنجدي.

‫— لأنك لست عربياً قُحّاً.

‫— وأنتم لا تفهمون كلامنا. هل تعرف معنى «طماشة»؟ أو «غشمرة»؟ أو «جكيّة»؟

‫— وأنت أيها الأعجمي المستعرب هل تعرف «المطازيز» أو «القرصان» أو «النجر»؟

‫— أحسنت! لا أنت تفهمني ولا أنا أفهمك. كفّوا عن هذا الكلام السخيف عن أمة عربيّة واحدة. تذكّروا الطالب السوداني الذي نُشِلت محفظته وهو يهتف لوحدة وادي النيل فغيّر رأيه وهتف: «مصر والسودان عشرين حتّة!». هذه حالنا. عشرين حتّة!

“أحسنت! أنت لا تفهمني و أنا أفهمك. كفوا عن هذا الكلام السخيف عن أمة عربية واحدة. تذكروا الطالب السوداني الذي نشلت محفظته و هو يهتف لوحدة وادي النيل فغير رأيه و هتف: "مصر و السودان عشرين حتة!". هذه حالنا. عشرين حتة!”

“ هناك القدرة على استخلاص الجوانب الفكاهية في كل موقف، بالاضافة الى الجوانب المأساوية، في إدراك فطري أن الفكاهة لا تختلف عن المأساة. وهناك الحساسية المفرطة في التعامل مع كل شيء: ردود فعل الآخرين، النقد، الإطراء، والمرأة. أوه! المرأة بالذات!”

“هكذا يعيش المتجمع البورجوازي، على الكذب والتناقضات. يدرسونك في المدرّج أن عقوبة تهريب المخدرات هي الإعدام أو الأشغال الشاقة المؤبدة ويبيعونك المخدّرات على بعد خطوات من المدرّج

لم تتغيّر من الخارج، ولكنها تبدّلت تماماً من الداخل الشيخ أبو زهرة لا يتكلّم معه كما يتكلّم مع الطلاّب والجرسونات يعاملونه كما يعاملون أعضاء هيئة التدريس شعر وهو يتجوّل في ردهات الكليّة كما لو كان جاسوساً أرسل من جهة معادية لمراقبة الطُلاّب والطالبات لم يعد يربطه بالكليّة شيء سوى الذكريات لا الملازم ولا المحاضرات ولا الامتحانات ولا قصص الهوى الذي «كان صرحاً من خيال. فهوى» جاسوس؟! لا! مجرّد سائح سائح يتفقّد الآثار هنا، في هذا المدرّج كان يجلس مع سعاد هناك، في ذلك البوفيه، كانت الشلّة تجتمع يومياً مجرّد ذكريات ما الفرق بين التاريخ القديم والتاريخ الحديث؟ ما الفرق بين

لم تتغيّر من الخارج، ولكنها تبدّلت تماماً من الداخل الشيخ أبو زهرة لا يتكلّم معه كما يتكلّم مع الطلاّب والجرسونات يعاملونه كما يعاملون أعضاء هيئة التدريس شعر وهو يتجوّل في ردهات الكليّة كما لو كان جاسوساً أرسل من جهة معادية لمراقبة الطُلاّب والطالبات لم يعد يربطه بالكليّة شيء سوى الذكريات لا الملازم ولا المحاضرات ولا الامتحانات ولا قصص الهوى الذي «كان صرحاً من خيال. فهوى» جاسوس؟! لا! مجرّد سائح سائح يتفقّد الآثار هنا، في هذا المدرّج كان يجلس مع سعاد هناك، في ذلك البوفيه، كانت الشلّة تجتمع يومياً مجرّد ذكريات ما الفرق بين التاريخ القديم والتاريخ الحديث؟ ما الفرق بين

لم تتغيّر من الخارج، ولكنها تبدّلت تماماً من الداخل الشيخ أبو زهرة لا يتكلّم معه كما يتكلّم مع الطلاّب والجرسونات يعاملونه كما يعاملون أعضاء هيئة التدريس شعر وهو يتجوّل في ردهات الكليّة كما لو كان جاسوساً أرسل من جهة معادية لمراقبة الطُلاّب والطالبات لم يعد يربطه بالكليّة شيء سوى الذكريات لا الملازم ولا المحاضرات ولا الامتحانات ولا قصص الهوى الذي «كان صرحاً من خيال. فهوى» جاسوس؟! لا! مجرّد سائح سائح يتفقّد الآثار هنا، في هذا المدرّج كان يجلس مع سعاد هناك، في ذلك البوفيه، كانت الشلّة تجتمع يومياً مجرّد ذكريات ما الفرق بين التاريخ القديم والتاريخ الحديث؟ ما الفرق بين

أليس من غرائب الدهر، وغرائبه لا تنقضي، أن يلتقي شاب من البحرين وفتاة من الكويت في الدّقي؟!

أليس من غرائب الدهر، وغرائبه لا تنقضي، أن يلتقي شاب من البحرين وفتاة من الكويت في الدّقي؟!

أليس من غرائب الدهر، وغرائبه لا تنقضي، أن يلتقي شاب من البحرين وفتاة من الكويت في الدّقي؟!

أليس من غرائب الدهر، وغرائبه لا تنقضي، أن يلتقي شاب من البحرين وفتاة من الكويت في الدّقي؟!

أليس من غرائب الدهر، وغرائبه لا تنقضي، أن يلتقي شاب من البحرين وفتاة من الكويت في الدّقي؟!

أمّة عربية واحدة. إلاّ في الموت. نخاف ان يتنجس أموات السنّة من أموات الشيعة. والعكس بالعكس.

أمّة عربية واحدة. إلاّ في الموت. نخاف ان يتنجس أموات السنّة من أموات الشيعة. والعكس بالعكس.

أمّة عربية واحدة. إلاّ في الموت. نخاف ان يتنجس أموات السنّة من أموات الشيعة. والعكس بالعكس.

أمّة عربية واحدة. إلاّ في الموت. نخاف ان يتنجس أموات السنّة من أموات الشيعة. والعكس بالعكس.

أمّة عربية واحدة. إلاّ في الموت. نخاف ان يتنجس أموات السنّة من أموات الشيعة. والعكس بالعكس.