اقتباسات من كتاب وحي القلم

فإنه كما يرحل الإنسان من جوٍّ إلى جوٍّ غيره، ينقله الأدب من حياته التي لا تختلف إلى حياة أخرى فيها شعورها ولذتها وإن لم يكن لها مكان ولا زمان؛ حياةٍ كملتْ فيها أشواقُ النفس؛ لأن فيها اللذات والآلام بغير ضرورات ولا تكاليف؛ ولَعَمْري ما جاءت الجنة والنار في الأديان عبثًا؛ فإن خالق النفس بما ركَّبه فيها من العجائب، لا يحكم العقل أنه قد أتمَّ خلْقَها إلا بخلق الجنة والنار معها؛ إذ هما الصورتان الدائمتان المتكافئتان لأشواقها الخالدة إن هي استقامت مُسدَّدة٤أو انعكست حائلة.

"ويمشي أمير المؤمنين وابن أمير المؤمنين ومن اتصلَ بهما، وعليهم أمثالُ الجبال مِن أثقال الذنوب وحقوقِ العباد." (قصّةُ زواجٍ وفلسفةُ المهرِ🔹).

"وأيقنَ أنّه مِن الشّيخ العظيم كالصّبي الغِرِّ قد رأىٰ الطائرَ في أعلى الشجرةِ فطمِع فيه، فجاء مِن تحتها يناديه: أنِ انزل إليَّ حتى آخذك وألعبَ بك …" (قصّةُ زواجٍ وفلسفةُ المهرِ🔹).

"والرجل في كلِّ ذٰلك مِن فوقه كالسماءِ فوقَ الأرض، لو تحوَّل النّاس جميعًا كَنَّاسين يثيرونَ مِن غبارِ هٰذه علىٰ تلك لما كان مرجعُ الغبارِ إلا عليهم، وبقيت السماء ضاحكةً صافيةً تتلألأ." (قصّةُ زواجٍ وفلسفة المهرِ🔹).

"إنّي أرى «بُرْهَانَ رَبِّي» يا حبيبتي، وهو يمنعني أن أكون من سيئاتك، وأن تكوني من سيئاتي، ولو أحببتُ الأنثى لوجدتُكِ في كلِّ أنثى، ولكنّي أحبُّ ما فيك أنتِ بخاصّتك، وهو الذي لا أعرفه ولا أنتِ تعرفينه، هو معناكِ يا سلَّامة لا شخصُك.»" (سمُوّ الحبّ💕).

"قلت: «فما يمنعك؟ فوالله، إن الموضع لخالٍ!»

قال: «يمنعني قول الله عز وجل: {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} فأكره أن تحوَّلَ مودتي لكِ عداوةً يوم القيامة."

"إن أول الحبَّ يطلبُ آخره أبدًا إلىٰ أن يموتَ!"

"وقد أردتُ أن أظهر امرأةً فلم أُفلح، وعملتُ أن أظهر شيطانةً فانخذلتُ، وجهدتُ أن يرى طبيعتي فلم يرني إلا بغير طبيعة، وكلما حاولتُ أن أنزل به عن سكينته ووقاره رأيت في عينيه ما لا يتغير كنور النجم"

"إيه، ما أحسَبُ الرّجلَ إلا قد دُهِيَ منكِ بداهية!"

"إنه يدعى القَس قبل أن يهواني"

"وكانت هذه والله - يا أمير المؤمنين - رُقية من رُقَىٰ إبليس" (سموّ الحبّ💕).

أما والله إن عجائب الحب أكثر من أن تكون عجيبة؛ والشيء الغريب يُسمَّى غريبًا فيكفي ذلك بيانًا في تعريفه، غير أنه إذا وقع في الحب سُمِّي غريبًا فلا تكفيه التسمية، فيوصف مع التسمية بأنه غريب فلا يبلغ فيه الوصف، فيقع التعجب مع الوصف والتسمية من أنه شيء غريب، ثم تبقى وراء ذلك منزلة للإغراق في التعجب بين العاشق وبين نفسه؛ وهكذا يشعرون.

أنا أنا الذي يقصُّ للقُرَّاء هذه القصة، قد كابَدْتُ٢من شدة الحب وإفراط الوَجْد٣ما يُفعِم قلبين مسكينين لا قلبًا واحدًا؛ وكانت لي «هي» من الهِيَات عانيتُ فيها الحب والألم دهرًا طويلًا؛ وقد ذهبتْ بي في هواها كلَّ مذهب إلا مذهبًا يُحلُّ حرامًا، أو مذهبًا يُخِلُّ بمروءة؛ ولقد علمتُ أن الشيء السامي في الحب هو ألَّا يَخرُج من العاشق مُجرِمٌ.

يُصرَع الناس في الليل صرعة المجانين فيُغمضون أعينهم ولا يرون شيئًا. أما أنا فأرى العالم في الليل مسرحًا هزليا يضِجُّ بالضحك من الإنسان الأحمق الذي يقطع سَراةَ نهاره، وهو معتقد أنه قابض على الوجود بالأعين والآذان والأناف …

إن الشاعر لا يريد المجانين الذين هم مجانين بالمرض، وإنما يريد العشاق المجانين بالجمال؛ وجنون العاشق في هذا الباب كعيوب العظماء من أهل الفن، وهي عيوب تدافع عن نفسها بحسنات العظمة، فليست كغيرها من العيوب.

فلا يَعْتِبَنَّ الإنسان على الدنيا وأحكامها، ولكن فليجتهد أن يحكم نفسَه.

ليس العيد إلا إشعار هذه الأمة بأن فيها قوة تغيير الأيام، لا إشعارها بأن الأيام تتغير؛ وليس العيد للأمة إلا يومًا تَعرض فيه جمال نظامها الاجتماعي، فيكون يوم الشعور الواحد في نفوس الجميع، والكلمة الواحدة في ألسنة الجميع؛ يوم الشعور بالقدرة على تغيير الأيامِ، لا القدرة على تغيير الثياب … كأنما العيد هو استراحة الأسلحة يومًا في شعبها الحربي.

يا أسفًا علينا نحن الكبار! ما أبعدنا عن حقيقة الفرح!

تكاد آثامنا — والله — تجعل لنا في كل فرحة خَجْلَة

نبيناﷺقال: «استوصوا بالقبط خيرًا؛ فإن لهم فيكم صهرًا وذمة.»

المسيح لم يأتِ إلا بعبادة واحدة هي عبادة القلب، أما هذا الدين فعلِمتُ من أبي أنه ثلاث عبادات يشد بعضها بعضًا: إحداها للأعضاء، والثانية للقلب، والثالثة للنفس؛ فعبادة الأعضاء طهارتها واعتيادها الضبط؛ وعبادة القلب طهارته وحبه الخير؛ وعبادة النفس طهارتها وبذلها في سبيل الإنسانية.