اقتباسات من كتاب ولدت هناك ولدت هنا

الإنسان مليء بالتناقضات مهما أنكر ذلك، إن بداخله أصواتاً متضادة وهو يصغي لها جميعاً في أوقات مختلفة فيبدو تناقضه واضحاً للجميع. و لا يفزعني من يصرخ بي: "أنت غلطان يا سيد مريد". طبعاً من الوارد أن أقع في الغلط. هل هذا غريب؟ و هل أنا أبله حتى أكون على حق دائماً؟"

( مريد البرغوثي )

‏هل تدرك قلة من الاسرائيليين أن المشروع الصهيوني كله أصبح في ورطة تاريخية ؟وان مأزق إسرائيل يتفاقم عاماً بعد عام؟وأن خوفنا منها الان لا يعني انتصارها النهائي ؟

على كل عربي أن يقرأه وبالأخص شبان هذه الأمة

كيف تنعس أمة بأكملها ؟ كيف غفلنا إلى ذلك الحدّ .. إلى هذا الحدّ .. بحيث أصبح وطننا وطنهم ؟

يقف جندي الاحتلال على بقعة يصادرها من الارض ويسميها " هنا " فلا يبقى لي أنا , صاحبها المنفي في البلاد البعيدة , إلا أن اسميها " هناك " .

“الزيتون في فلسطين ليس مجرد ملكية زراعية، إنه كرامة الناس، هو نشرة أخبارهم الشفهية، حديث مضافاتهم في ليالي السمر، بنكهم المركزي ساعة حساب الربح والخسارة، نجم موائدهم ورفيق لقمتهم، هو بطاقة الهوية التي لا تحتاج إلى أختام ولا صورا ولا تنتهي صلاحيتها بموت صاحبها، تظل تدل عليه، تحظ اسمه وتباركه مع كل حفيد جديد وكل موسم جديد.”

‫كم ضاع من العمر؟

‫القضية الفلسطينية الآن تبدأ من البداية مجدداً: ألم تكن البداية أن أرضاً تم احتلالها ويجب أن تُسْتَرَدّ؟ وأن شعباً طرد من أرضه ويجب أن يعود؟ هل النهاية التى وصلنا إليها اليوم إلا تلك البداية؟

‫الدول العربية تعيش الآن المرحلة الثالثة من مراحل الاحتلال:

‫كان المواطن العربي في المرحلة الأولى محتلاًّ بالاستعمار الأجنبي،

‫وفي الثانية صار محتلاً بحكامه المحليين نيابة عن الأجنبي،

‫والآن نعيش مرحلة الاحتلال المزدوج، المحلي والأجنبي معاً.

نعم، خلقنا للبهحة، خلقنا لتقليل الألم وتكثير اللذة. أليس صراع الإنسان مع الطبيعة والطغاة والغزاة علامة على هذا المرام؟ أليس انسحارنا بالحب والرأفة والعدل والانسجام والحرية علامة أخرى؟

‫إن أقسى درجات المنفى أن لا يكون الإنسان مرئياً أن لا يُسمح له بأن يروي روايته بنفسه والشعب الفلسطيني يرويه أعداؤه ويضعون له التعريف الذي يناسب حضورَهم وغيابَه يلصقون على جبينه الوصمةَ التي يريدون مسموحٌ للطرف الأضعف في أي صراع أن يصرخ، مسموح له أن يشكو، مسموح له أن يبكي، ولكن ليس مسموحاً له أن يحكي حكايته أبداً.

الفلسطيني ممنوع من دخول بلاده براً وبحراً وجواً، حتى لو كان في تابوت المسألة ليست في التعلق الرومانسي بالمكان، بل في الحرمان الأبديّ منه الفلسطينيّ المجرد من هوية أولى هو نخلة مكسورة من منتصف جذعها أصدقائي الأجانب يتحكّمون في تفاصيل حياتهم، لكن بوسع جنديّ إسرائيليّ واحد أن يتحكم بتفاصيل حياة كل فلسطيني. هنا الفرق. هنا الحكاية.

أَتْعَبَتْنا القُدس أعني أَتْعَبَتْ كلَّ البَشَر، لا أعرف مدينة على كوكب الأرض أتعبت أهل الأرض كالقدس مدينة ترفض أن تكون مدينة أرض ترفض أن تكون أرضاً وكيف تكون والمقدس يتكدس فيها، وعليها، وحولها، طبقة فوق أخرى وعلى امتداد كل العصور؟

‫أقول لنفسي: نحن لم نخسر فلسطين في حرب بحيث نتصرف الآن كمهزومين، ونحن لم نخسر فلسطين في مباراة للمنطق بحيث نستردها بالبراهين.

‫ضبطَنا تاريخُنا في لحظة كنا فيها في قاع الضعف. في قاع النعاس.

هذا هو المعبر إلى فلسطين.

‫المعبر هو مكان خوف الكل على الكل. مكان الغموض المرهق للأعصاب. هنا قرارات لا يفسرها لك أحد، إجراءات لا تعرف طبيعتها أو مداها يمارسها ضدك بشر لا سلطة لك عليهم ولا سلطة لأحد فوق سلطتهم.

ا يملك الفلسطينيون مضادات لطائرات إسرائيل الحربية، الطيار يصبح سماء قاتلة ونحن نصبح أرضاً مقتولة. يعود الطيار آمناً إلى زوجته أو صديقته في تل أبيب يحدثها عن انتصاره على الفلسطينيين! ورغم ذلك تتصرف إسرائيل كدولة خائفة حقاً وتملأ الدنيا صراخاً بأن «وجودها» مهدد. هل توقّع أورويل تلويثاً للّغة أفظع من هذا؟

الرواية ممتع

لكن الحياة درّستني أنه يجب أن تكون حراً لكي تختار، أو تحتار، أو تقرر، أو تهدم أو تبني، أو تغفر، أو تعتذر، أو تقبل، أو ترفض، وأيضاً، وهذا هو الفادح، يجب أن تكون حراً لكي... «تنسى».

إذا كان «سوء الفهم» يخدم مصالح أناسٍ معينين ويساعدهم في تحقيق أهدافهم فإن هؤلاء الناس سوف «يقررون» أن يسيئوا الفهم إن سوء الفهم، في مثل هذه الحالة، ليس صدفة مؤسفة يمكن إصلاحها بالمعرفة أو الحوار أو تحسين المعلومات، بل هو اختيار مقصود.

الأشجار التي بدت، مثلنا، موتى

‫كانت تحارب طوال الوقت!

‫طوال الوقت!

‫بلا مزاعم

‫بلا بلاغة

‫ودون أن تقرع طبلاً واحداً

مسموحٌ للطرف الأضعف في أي صراع أن يصرخ، مسموح له أن يشكو، مسموح له أن يبكي، ولكن ليس مسموحاً له أن يحكي حكايته أبداً.