اقتباسات من رواية زقاق المدق

نبقتان ثم وهما دَومتان حتى استوتا رُمَّانتَين، وعَاينَ عجيزتها وهي أساس أملس لم ينهض عليه بناء، ثم وهي تكوُّر رقيق يتمطى به النضج، وأخيرًا وهي كرة تنضح أناقةً وأنوثة وراح الرجل يحضن إعجابه المُترعرِع حتى أفرخ في النهاية رغبةً عارمة

وكان لصينية الفريك قصة يعرفها أهل الزقاق جميعًا هي طعام ووصفة في آنٍ واحد، وقد برع في تهيئتها أحدُ عُمَّاله المُقربين، فظلَّت حقيقتها سرًّا بينهما لولا أنه لا يُؤمَن على سرٍّ في زقاق المدق هي صينية فريك محشو بالحمام، ومخلوط

السياسة حقيقة بأن تخرب بيتنا وتلتهِم تجارتنا. ستجد نفسك مُلزمًا بالإنفاق على الحزب أضعاف ما تُنفق على نفسك وأهلك وتجارتك. وعسى أن تُرَشَّح للبرلمان فتستغرق الانتخابات آلافًا من أموالك دون جدوى ثمنًا لكرسيٍّ غير مضمون، وهل البرلمان في بلا

الناس وكان إذا باشر عمله وأخذ في صُنع العاهة لطالِبها، اشتدَّ عليه في قسوةٍ مقصودة مُستخفيًا وراء سِرِّ المهنة، حتى إذا ندَّت التأوُّهات عن فريسته لمعت عيناه المُخيفتان بنورٍ جنوني ومع ذلك كان الشحَّاذون أحبَّ البشر إلى نفسه، وتمنَّى كثيرًا

دكتور وإن لم يتَّخذه إكرامًا لبوشي كان يصنع العاهات، ليست هذه العاهات الطبيعية المعروفة، ولكن عاهات صناعية من نوع جديد يقصده الراغبون في احتراف الشحاذة، فبفنِّه العجيب– الذي يحشد أدواته على الرف– يصنع لكلٍّ ما يُوافق جسمه من العاهات يجيئونه

فيقول عن الحكومة: «إنها تُحلِّل الخمر التي حرَّمها الله، وتُحرِّم الحشيش الذي أباحه! وترعى الحانات الناشرة للسموم، في حين تكبس «الغُرَز» وهي طبُّ النفوس والعقول». وربما هزَّ رأسه آسفًا وقال: «ما له الحشيش»! «راحة للعقل وتحلية للحياة وف

وخبا غضبه قبل أن تُتمَّ كلامها! قهر غضبها غضبه فأماته في صدره وكأنه كان يُشعله الماء وتطفئه النار. وحملق في وجهها ذاهلًا وغمغم بصوت مُرتعش النبرات:

أن الحياة– التي تُجرِّع غُصَصَ الآلام– تتفنَّن في إغراء بَنِيها بالتعلُّق بها حتى في أحلك أوقاتها، لختم عمره وقضى. ولكنه مضى في سبيله حائرًا قد ضلَّ هدفه،

فقد اعتزمت بقوة أعماقها، واختارت بمجامع قلبها، فكانت تنحدِر إلى مصيرها المحتوم لا يَعوقها من وازعٍ إلا ما يعوق المنحدِر إلى الهاوية من دقاق الحصا.

كانت في سرورها المُباغت كمُحاربٍ أعزل عثرت يدُه بسلاحٍ مُصادفة في أشدِّ المواقف حرجًا كانت كطائرٍ مقصوص الجناحَين يسفُّ في يأسٍ وقنوطٍ على رغم محاولاته الفاشلة ثم ينبت له ريش بمعجزةٍ تدِقُّ على الأفهام فيُبدله من محاولاته الفاشلة تحليقًا يسمو الي قنن الجبال

حَلَّاق قَذر لا يساوي مليمًا، ومع ذلك فهو يزحمه في حلبةٍ واحدة. وبصق على الأرض بازدراءٍ كأنما البصقة هي الحلو نفسه.

هذا تشبيه ماتع لا أخال أني قرأت مثل تلك الفكاهة

وابتسمت بجانب ثغرها في تحدٍّ! كانت «الأخلاق» أهونَ شيء على نفسها المُتمردة، وقد نشأت في جوٍّ لا يكاد يتفيأ ظلَّها، أو يتقيَّد بأغلالها. وزادها استهانةً طَبع جَموح وأمٌّ مُهمِلة قليلًا ما تستكنُّ في بيتها،

وقال وكرَّر القول– بداعٍ وبلا داع– إن أسبابهما قد انقطعت إلى الأبد، ولكن هذا الإلحاح في القول نفسه أخفى رغبة– لعلَّه لم يَدرِها– في استردادها ووصل ما انقطع من وشائجهما!

فلشدَّ ما ذكَّرني جوعه بجسمي المُكتنز ووجهي المُتورِّد، حتى استحوذ عليَّ الخجل وغلبَني استعبار.

قد بتُّ أُوثِر الشوقَ إلى الحبيب على الحبيب نفسه، ولأشواق العبادات لذَّة كقضائها.

أراني يا إخوان ضاربًا في شِعاب مكة تاليًا الآيات كما أُنزِلت أول مرة. كأنما أُسمِّع درسًا للذات العليَّة، أيُّ سرورٍ!..

وأراني ساجدًا في الروضة مُتخيلًا الوجه الحبيب كما يتراءى في المنام، أي سعادة!…

وأراني متخشعًا لقاء المقام مستغفرًا فأي طمأنينة!

وأراني واردًا زمزم أبلُّ جوارح الشوق بندى الشفاعة فأي سلام!

كلمة الحُب إذا ندَّت عن فمٍ مملول، كالبصقة!

الحب لعب ونحن جادُّون!

لكي تتمرَّغ في التِّبر ينبغي أن تتمرَّغ في التراب.

هذه أمارات الحَبَل، كما تقول أُمي، وكأن الجنين غثت نفسه تقزُّزًا من الحياة التي تنتظره فأعدى أُمَّه.