اقتباسات من رواية زقاق المدق

❞ السعادة الحقة ترتدُّ عنَّا على قدر ما نرتدُّ عن إيماننا. ❝

❞ وفي اللحظات القليلة التي استردَّ فيها شيئًا من وعيه يتساءل في رجفةٍ باردة: «هل أموت؟!» أيموت وحوله الأهل جميعًا؟! ولكن الإنسان لا يُفارق الدنيا عادة إلا مُنتزعًا من أيدي أحبائه، فماذا أفاد الأموات تعلُّق الأحباء بهم؟! ❝

❞ إنَّ للألم غبطته ولليأس لذَّته وللموت عِظته، فكل شيء جميل وكل شيء لذيذ! كيف نضجر وللسماء هذه الزُّرقة، وللأرض هذه الخضرة، وللورد هذا الشذا، وللقلب هذه القدرة العجيبة على الحُب، وللروح هذه الطاقة اللانهائية على الإيمان. ❝

❞ وهفَّت الذكرى على قلبه كالنسيم الواني إلا أنها التقت بوهَج قلبٍ مُضطرم فانقلب النسيم حرورًا… ❝

❞ الإنسان– إذ يفقد جوهرة الحُب اللامعة– لا يتصوَّر أنه سيسعد بالعثور عليها مرةً أخرى ❝

❞ يا ويلي من بلدٍ لا أجد لك فيه ظلًّا.. ❝

وراءها «مع السلامة» لم يبلغ بها الانفعال يومًا ما بلغَه هذا المساء على السُّلم، حيث في دقيقةٍ قصيرةٍ حياة طويلة مفعمة بالإحساس والعاطفة والحرارة وحسبت أن حياتها قد ارتبطت به إلى الأبد ‫ وزار عبَّاس الحلو أمَّ حميدة، تلك الليلة،

أكثر من واحدٍ من الجالسين: ‫ – حتى الشيخ درويش! ‫ وولَّاه المعلم ظهره صامتًا، وراح الشيخ درويش يقول: ‫ – هذا شر قديم، يُسمونه في الإنجليزية Homosexuality وتهجيتها: h o m o s e x u a l i

يا معلم، امرأتك قوية، فيها من الرجولة ما يعوز الكثيرين من الرجال، هي ذَكَر وليست بأُنثى، فلماذا لا تُحبها؟ ‫ وصوَّب المعلم نحوَه عينَين ناريَّتَين وصاح في وجهه: ‫ – اقطع لسانك! ‫ وصاح أكثر من واحدٍ من الجالسين: ‫

تُطع الشيطان يَهدك الله لِمَا فيه صلاحك اهجُر هذا الشاب أو دَعنِي أَصرفه بسلام. ‫ فانزعج المعلِّم وغَلَبه الجزعُ، ولم يعُد يستطيع مُداراة عواطفه، فقال بحزمٍ: ‫ – كلَّا يا سي السيد، لا تفعل. ‫ فرمقه الرجلُ بنظرة استياءٍ وازدراء،

يائسًا من جذبك للخير اهجر هذا الشاب إنه رجس من عمل الشيطان وتُب إلى ربِّك إنه غفور رحيم لو كنتَ من الصالحين لكنتَ الآن من المُوسرين، ولكنك تربح كثيرًا وتخسر في بالوعة الرجس كثيرًا، وتبقى على الأيام فقيرًا مُعدمًا فماذا

الحسيني وأحسن ما يمكن أن تُجهزها أمها فراش نصف عمر وكنبة وعدد من الأواني النحاسية ولا يُدَّخر لها بعد ذلك إلا الكنس والطبخ والغسل والإرضاع وربما قطعت طريقها حافيةً في جلباب مُرقع وريعت كأنما اطلعَت على مشهدٍ مُخيف وتحرك في

شبابها وحيويتها، فقصَّرت عن مُجاراته، وعجزت عن احتماله، فبدا بالقياس إليها– وبسبب حيويته الخارقة– شابًّا نهمًا لا يجد فيها ما يشتهيه من متاع! والحق أنه لا يدري إن كان ذلك ما عَلَّقه بحميدة، أم أن هواه ما جعله يستشعر هذا

نبقتان ثم وهما دَومتان حتى استوتا رُمَّانتَين، وعَاينَ عجيزتها وهي أساس أملس لم ينهض عليه بناء، ثم وهي تكوُّر رقيق يتمطى به النضج، وأخيرًا وهي كرة تنضح أناقةً وأنوثة وراح الرجل يحضن إعجابه المُترعرِع حتى أفرخ في النهاية رغبةً عارمة

وكان لصينية الفريك قصة يعرفها أهل الزقاق جميعًا هي طعام ووصفة في آنٍ واحد، وقد برع في تهيئتها أحدُ عُمَّاله المُقربين، فظلَّت حقيقتها سرًّا بينهما لولا أنه لا يُؤمَن على سرٍّ في زقاق المدق هي صينية فريك محشو بالحمام، ومخلوط

السياسة حقيقة بأن تخرب بيتنا وتلتهِم تجارتنا. ستجد نفسك مُلزمًا بالإنفاق على الحزب أضعاف ما تُنفق على نفسك وأهلك وتجارتك. وعسى أن تُرَشَّح للبرلمان فتستغرق الانتخابات آلافًا من أموالك دون جدوى ثمنًا لكرسيٍّ غير مضمون، وهل البرلمان في بلا

الناس وكان إذا باشر عمله وأخذ في صُنع العاهة لطالِبها، اشتدَّ عليه في قسوةٍ مقصودة مُستخفيًا وراء سِرِّ المهنة، حتى إذا ندَّت التأوُّهات عن فريسته لمعت عيناه المُخيفتان بنورٍ جنوني ومع ذلك كان الشحَّاذون أحبَّ البشر إلى نفسه، وتمنَّى كثيرًا

دكتور وإن لم يتَّخذه إكرامًا لبوشي كان يصنع العاهات، ليست هذه العاهات الطبيعية المعروفة، ولكن عاهات صناعية من نوع جديد يقصده الراغبون في احتراف الشحاذة، فبفنِّه العجيب– الذي يحشد أدواته على الرف– يصنع لكلٍّ ما يُوافق جسمه من العاهات يجيئونه

فيقول عن الحكومة: «إنها تُحلِّل الخمر التي حرَّمها الله، وتُحرِّم الحشيش الذي أباحه! وترعى الحانات الناشرة للسموم، في حين تكبس «الغُرَز» وهي طبُّ النفوس والعقول». وربما هزَّ رأسه آسفًا وقال: «ما له الحشيش»! «راحة للعقل وتحلية للحياة وف

وخبا غضبه قبل أن تُتمَّ كلامها! قهر غضبها غضبه فأماته في صدره وكأنه كان يُشعله الماء وتطفئه النار. وحملق في وجهها ذاهلًا وغمغم بصوت مُرتعش النبرات: