اقتباسات أحمد عبد اللطيف

بكى كثيرًا انهمرت دموعه فلم تكن مطرًا كما ظن بل أحجارًا وحين نبكي أحجارًا تتجرَّح حدقاتنا وحين تسقط الأحجار على صدورنا تصنع مطبات تصنع ثقوبًا ومن الثقوب نبصر بأعين مختلفة كأننا نفتح مداخل جانبية للمدينة لا يعرفها إلا سُكَّانها ورغم أنها تبدو تكسيرًا في أسوارها فإنها باب ومثل كل باب لا يُصنع إلا بهدمٍ في الجدار ومن الباب نخرج وندخل ومن فتحته تتسلل إلينا الأشياء كل الأشياء

“وخطر لي أن ما أريد أن أهرب منه ليس في المدينة وليس في الشارع الرئيسي وليس في بيتي ولا غرفتي لأن ما أريد أن أهرب منه يسكن بداخلي وسيبقى للأبد لأني سأحمله معي في كل مكان”

وفكرت حينها أن هذا هو الموت: ألا تحملني ساقاي

وإن كان ثمة شيء يجب أن نتعلَّمه في الحياة ألَّا نعيد تركيب الذكريات بناءً على الحاضر وألَّا نطعن في الحب حين يكون الهجر مصيرنا لأننا نصاب حينها بنوعٍ من العمى يحجب الذكرى الحلوة ويكسوها بالقبح فنخسر بذلك ليس حاضرنا فحسب بل حتى ماضينا

ما نفهمه حقًّا أن الحب والحب وحده ما يمنح الأشياء معنًى وما يجعلنا نحتمل مرض المحِب بطيب خاطر بل ونتمنى زوال المرض عنه حتى لو بإصابتنا نحن بالمرض نفسه فداءً له

ثمة تصورات صائبة في أغلب الأحيان ترى أن المصائب لا تأتي فُرادى وأن التعاسة خيطٌ طويل ما إن تجذب طرفه حتى يكر لآخره غير أن التصورات نفسها لا تؤكد أن الخيط واحد إذ ربما يكون مجموعة من الخيوط القصيرة أو الطويلة الملضومة ببعضها ومن السهل انفصال أحدها عن الآخر

لا شيء في الحياة يساوي خسارة حبيبة وهناك مرحلة من الحب لا يجب أن يسأل فيها المحبُ من أخطأ ومن أصاب لأننا نستغرق عمرًا بأكمله لنفهم أنفسنا فكيف لنا أن نفهم الآخر في شهور أو أعوام

ثمة سعادة لا نعرفها إلا بعد رحيلها وتلك السعادة نظل نطارد ظلالها في أشباهها كأننا بفقدان جسدٍ بأكمله لا يسعنا أن نحلم إلا باسترداد لمسة يد أو نظرة واحدة

ثمة سعادة لا ندرك وجودها إلا بعد رحيلها كأن الحب في عمقه ليس ما نمتلكه وإنما ما نفقده

إذا كان تفكيرنا أمام الكوارث ينقسم إلى تفكيرٍ ديني أو منطقي فلسفي أو علمي وكلها طرق لفهم ما جرى إذ بالفهم وحده نرضى ونصبر ونخرج من ألم الحيرة ودائرة اللغز المفرغة فالتفكير الخرافي هو الأقل منطقية لكنه الأوسع انتشارًا على النطاق الشعبي إنه الدرجة القصوى لمنح الغيب سُلطة لا يدَّعيها وتعليق أخطائنا على شماعة المحتجب لكن الأعمق من ذلك وما يجعله أكثر شعبية وقبولًا بين الناس أنه يمنح السلوى للنفوس ويعترف بضعف الإنسان أمام قوة غيبية

فكل ألم في الحياة نعود إليه بعد وضع مسافة معه نشبِّهه بفتح القبر

ثمة حزن ينتابنا حين نفقد شيئًا حتى لو كان الشيء لا قيمة حقيقية له نظل نتتبَّعه بأعيننا وهو يرحل خطوة خطوة ونقول لأنفسنا لم يكن يهمُّنا لم يكن له فائدة لكننا في قرارة أنفسنا نشتاق إلى استرداده بل وربما نعرف قيمته الحقيقية مع فقده من هنا تأتي فكرة الكراكيب مراكمة أشياء كانت ذات يومٍ بأهمية ما وحين فقدها لم نستغن عنها لأننا مصابون بعقدة الفقد

حين نفقد شيئًا بلا سببٍ مقنع وبلا مبرر إذ نظل ننتظر عودته بأملٍ ساذج أو بأملٍ عميق بل إننا لا نخلو من سؤال أين تذهب أصواتنا وكلماتنا وأيامنا الحلوة ونظن أن الكلام المنطوق سيأخذ دورته في الدوران ويعود إلينا

ثمة حزن ينتابنا حين نفقد شيئًا حتى لو كان الشيء لا قيمة حقيقية له نظل نتتبَّعه بأعيننا وهو يرحل خطوة خطوة ونقول لأنفسنا لم يكن يهمُّنا لم يكن له فائدة لكننا في قرارة أنفسنا نشتاق إلى استرداده بل وربما نعرف قيمته الحقيقية مع فقده

السُّلطة أي سُلطة وبالتعريف لا تعرف الرحمة بل المصلحة لا تدفع قبل أن تعرف المكسب ولا تبتسم لأن الابتسامة تعكس الود والرضا ما يقلل من هيبتها وهي تحب أن تبدو غير راضية ومتجهِّمة حتى يجتهد الفرد أكثر في رضاها

أننا في معاركنا ضد الحياة نفقد الحياة ومن أجل الحب نفقد الحب ومن أجل الغد نخسر اليوم وأننا كلما صارعنا على شيء لنناله نفقده

غياب الحب لأن غياب الحب له لون رمادي ومخيف كأن العينَين ودَّعتا الحياة

نبدو أمام العالم بصورة أحياء نمارس ما يمارسه الأحياء ونغضب ونضحك مثلهم لكننا في أعماق أنفسنا نعرف أننا في تمثيلية

المرض مؤلمٌ حتى نفهمه والجهل بطبيعة المرض يضاعف الألم

كأن السعادة المنتظَرة يجب أن يسبقها غمٌّ كبير