اقتباسات أحمد المنزلاوي

,,zaza,,aa الأتارب

الكتاب كريشة الرسام، إن أمسك بها قليل المران اضطربت وأحدثت خللًا، وإن تناولها الماهر المتمرن أبدعت وأخرجت ما ينطق بالحسن والجمال، وكذلك الكتاب يقرؤه شخص فيسئ فهمه، أو يخرج منه صفر اليدين، ويقرؤه شخص آخر فيتزود منه علمًا وأسلوبًا ومنهاجًا.

اللغة هي وعاء التراث الديني والحضاري، فإذا تخلّى الناس عن لغتهم، أو ابتعدوا عنها بوسيلة من الوسائل، أو لسبب من الأسباب؛ زال جانب من هُويتهم، وضاع تراثهم الذي هو حصيلة جهود الأمة فيما مضى من التاريخ.

‫ الكتابة اختمار، تربة مسمدة وأجود أنواع الأسمدة ما اكتظ بمختلف المواد وتآلف بالعناصر اللازمة للإنماء. لا تنتظر من تربة سبخة حصادًا غير الأشواك ومر الطحالب.

فعلى الكاتب أن يقرأ من أجل المعرفة، لا للبحث والكتابة فالذي يقرأ ليكتب وكفى هو«موصل رسائل» ليس إلا .. أو هو كاتب بالتبعية وليس كاتبًا بالأصالة.

وقد بلغ عدد المستوطنات الصهيونية في عام ١٩١٤م (٥٩) مستوطنة(241).

⁠‫وانتاب الصهاينة شعور النشوة بقرب تحقيق حلمهم، وساعد على تضخم هذه المشاعر نشوب الحرب الكبرى الأولى أو ما أطلق عليها الحرب العالمية الأولى، التي كانت حربًا طاحنة على البشرية جميعها ولكنها كانت بالنسبة للصهاينة مصدر سعادة أيما سعادة؛ ففي أجواء الشقاق يبرع اليهود دائمًا في اقتناص الفرص

الهجرات اليهودية إلى فلسطين حتى بلغ عددهم في عام ١٩١٣م إلى ٨٥ ألف يهودي من واقع مجموع سكان كان يبلغ ٧٠٠ ألف نسمة(238).

⁠‫لقد كان السلطان عبد الحميد الثاني عقبة كئودًا في طريق الصهيونية، يؤكد هذه الحقيقة الجنرال التركي جواد رفعت أتلخان، حيث يقول في هذا الصدد: «إن الشخص الوحيد في تاريخ الترك جمعيه، الذي عرف حقيقة الصهيونية والشبتائية وأضرارهما على الترك والإسلام وخطرها تماماً، وكافح معهما مدة طويلة بصورة جدية لتحديد شرورهم هو السلطان العثماني الثالث والثلاثون (عبد الحميد الثاني) فقط، وإن هذا السلطان التركي العظيم كافح هذه المنظمات الخطيرة لمدة ثلاث وثلاثين سنة بذكاء وعزم وبإرادة مدهشة جداً كالأبطال»(239).

⁠‫وعندما تمكّن الاتحاديون من الحكم في تركيا حصل اليهود على أربع حقائب وزارية، من أصل ثلاث عشرة وزارة في عام ١٩١٣م، وهي: وزارة المالية، ووزراة الأشغال العامة، والتجارة والزراعة، ووزارة البرق والبريد، وذلك فضلاً عن العديد من الشخصيات المتنفذة في جمعية الاتحاد والترقي -الحاكمة- من يهود الدونمة،

وكان للصحابة ﭫ دور مهم في نشر العلم والدين وبناء الحضارة الإسلامية في فلسطين ومنهم من سكن فلسطين، مثل عبادة بن الصامت، وشداد بن أوس، وأبو أبي بن أم حرام، واسمه شمعون، حليف بحضرموت، أبو ريحانة، وسلامة بن قيصر، وفيروز الديلمي، وذو الأصابع، وأبو محمد النجاري هؤلاء من أهل بيت المقدس ماتوا بها والذين أعقب منهم: عبادة بن الصامت، وشداد بن أوس، وسلامة بن قيصر

وبشكل عام فإن غالبية من استقروا من العرب في فلسطين هم من القحطانيين أي من العرب العاربة القبائل العربية التي ترجع إلى أصول يمنية وقد كانت معظم جيوش الفتح الإسلامي من هذه القبائل، فنزل مثلاً قوم من الأشعريين طبرية وغلبوا عليها، ونزل بعض أفخاذ جذام في بيت جبرين، وفيما يلي طبرية من أرض، وسكن أقوام من بكر بن وائل بجنين، وآخرون من مضر بن نزار بنابلس. وفي منطقة الخليل وما حولها كانت قد استقرت لخم، وبطن من بني عبد الدار وهم رهط تميم الداري رضي الله عنه.

برزت حقيقة قيادة الرسول ﷺ للبشرية وأنه سيرث بيت المقدس، فكأنها بشارة للنبي ﷺ أن دينك سيصل إلى هذا البيت وسيعمره ويحميه، وهذه الإمامة حصلت في فلسطين، وهي الأرض التي عاش فيها معظم الأنبياء، وهي الأرض التي وعدها إبراهيم وهاجر إليها، ووعدها موسى وبنو إسرائيل لكن لم يستطيعوا فتحها، وهي الأرض التي ولد فيها عيسى، وهؤلاء الثلاثة الذين أمّهم في المرة الثانية خصوصًا، فكانت إمامة الرسول ﷺ بمعنى سلطانه لها؛ لأن الرجل لا يؤمُّ الناس في سلطانهم كما في حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «وَلَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ..»(67).

⁠‫لقد تجلت أهمية بيت المقدس لدى المسلمين في رحلة الإسراء والمعراج، لأول مرة يرتبط المسلمون بفلسطين، رغم أن النبي ﷺ مات ولم يمتلكها، وإنما فتحت في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لقد عرفها النبي ﷺ قبل أن يعرف دار هجرته، ودخلها قبل أن يدخل يثرب، وصلى في مسجدها قبل أن يبني مسجده،

وفي قصص الصالحين بعض من ذلك، فهذا محمد بن النعمان المقري يقول: كنت قاعدًا عند الجلا المقري بمكة في المسجد الحرام، إذ مر بنا شيخ طويل نحيل الجسم عليه أطمار خَلقة (ملابس مُهْتَرِئَة)، فقام إليه الجلا ووقف معه ساعة ثم انصرف إلينا فقال: هل تعرفون من هذا الشيخ؟ فقلنا: لا. فقال: ابتاع من الله حوراء بأربعة آلاف ختمة، فلما أكملها رآها في المنام في حُليها وحللها فقال: من أنت؟ فقالت: أنا الحور التي ابتعتني من الله تعالى بأربعة آلاف ختمة، هذا الثمن.. فما نحلتي أنا منك؟‏

‫ ‏قال: ألف ختمة! قال الجلا: فهو يعمل فيها بعد. ‏

‫ ‏مِن الصِّفاتِ العظيمةِ الَّتي تُرضِي اللهَ المحبَّةُ فيه، والمحبَّةُ في اللهِ تَكونُ خالِصةً مِن الأغراضِ الدُّنيَويَّة،ِ فهي تَكونُ لِوَجهِ اللهِ تَعالى، والحب في الله رابطة من أعظم الروابط ، وآصرة من آكد الأواصر ، لقوله ﷺ: «‏أَوْثَقُ عُرَى الْإِيمَانِ الْحَبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ»(138)‏.‏

‫ ‏من أسرار المودة تعجيل البشرى‏ ‫ ‏وفي الحديث فائدة أخرى، وهي التعجل بتبشير المؤمنين، فإن جاءك خبر يسرُّ أخاك ويُفرحه فلا تنحجب عنه ولا تستثقل خروجك إليه، بل سارع بتبشيره وإخباره بما يسره، كما فعل النبي ﷺ حينما علم بفضل الله على الجالسين للصلاة فخرج مسرعًا إليهم يقول:‏ «أَبْشِرُوا، هَذَا رَبُّكُمْ قَدْ فَتَحَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ، يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ، يَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي قَدْ قَضَوْا فَرِيضَةً، وَهُمْ يَنْتَظِرُونَ أُخْرَى» ‫ ‏إننا أسرى البُشرى، كلُّ مَن زف إلينا خبرًا يفرحنا ويسعدنا، فقد بَرهَن على محبته الصادقة، فعزَّز من مقامه، وحَفرَ اسمه في ذاكرة المسرات، وولج إلى القلب من أقصر

في حساب البشر: السيئة تُجازى بالسيئة، والحسنة قد تُنسى! أما عند الله: الحسنة تتكاثر بلا حدود، والسيئة تُحصر في حدّها الأدنى. هذا ليس مجرد استنتاج أو تخمين، إنه وعد من الله أبدي.‏

❞ واعلم أن الإخلاص هو تغميض عين القلبِ عن الالتفات إلى غير الله تعالى، قال تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 282]. ❝

❞ فعليك أن تُصلح نيتك، وتتعاهد سريرتك، وتنظف باطنك، وتتعهد الإخلاص في كل أمورك. ❝

❞ لا يمكن الاكتفاء بالدرس النظري دون الممارسة ❝

❞ الفرق بين قولك: (قرأتُ كتابَ العلوم)، وبين (قرأتَ كتابَ العلوم)؟ ❝

❞ فإن كُنت مُحاسبًا فأنت بحاجة إلى معرفة متى تقول: (تسعون جنيهًا)، ومتى تقول: (تسعين جنيهًا)، وما الفرق بين هذه وتلك؟ ❝

❞ وهذا ما دعاني لأكتب هذا الكتاب؛ فإنني أعقدُ به صُلحًا بين كلِّ من لديه خصومة مع النحو، وأحاول أن أُعيد التعرُّف إليه بطرائق ميسَّرة ❝