اقتباسات زيجمونت باومان

❞ فالعار والخزي لا يلتصقان برفض الفضيلة، ولا بقبول الرذيلة، ولا باختيار نشط للشر، بل بفقدان القوة، والعجز عن الحفاظ عليها، والمعاناة من الهزيمة. فالقوة تلقى احتراماً وإجلالاً، وأمّا العجز التام أو حتى مجرد الضعف فلا يستحق اهتماماً فلسفياً ولا تعاطفاً ❝

❞ فالعار والخزي لا يلتصقان برفض الفضيلة، ولا بقبول الرذيلة، ولا باختيار نشط للشر، بل بفقدان القوة، والعجز عن الحفاظ عليها، والمعاناة من الهزيمة. فالقوة تلقى احتراماً وإجلالاً، وأمّا العجز التام أو حتى مجرد الضعف فلا يستحق اهتماماً فلسفياً ولا تعاطفاً ❝

❞ فمن يملك القوة يملك الحقيقة، ومن يملك القوة يملك تزييف الوعي، فالأفعال الواحدة قد توصف بأنها أفعال ثائرين أو أفعال إرهابيين، والمنتصر هو الذي يكتب التاريخ؛ ❝

عندما يتم التعامل مع إنسان آخر كما يتم التعامل مع السلع المنتقاة وفق لونها وحجمها وما إلى ذلك، فإن تحييد الأخلاق وفصلها عن الفعل يكون في كامل نشاطه ويبلغ تأثيره التدميري مداه.

إن الانترنت جاء ليخرج الناس من ظلمات الاختفاء والنسيان إلى نور الظهور العام واكتساب موطئ قدم في عالم غريب غير مضياف…

إن الانترنت جاء ليخرج الناس من ظلمات الاختفاء والنسيان إلى نور الظهور العام واكتساب موطئ قدم في عالم غريب غير مضياف…

«أنا أظهر للجميع (وأحظى بتسجيل ومشاهدة ومتابعة منهم)، إذاً فأنا موجود».‏

وتكمن المفارقة في أن القلق ينتابنا لأننا في رغبتنا النَهِمة في الراحة، لا نشبع أبداً ما حيينا

يبدو أن الأمن يولِّد، وهنا تكمن المفارقة، أشكالاً من انعدام الأمن باعتباره أثراً ثانوياً ــــ أم أنه يكون في بعض الحالات سياسة مقصودة؟ ــــ شعوراً بفقدان للأمان ينتاب الذين يُفترض أن الإجراءات الأمنية تحميهم.‏

❞ شَهدت «الحداثة الصلبة» سياسة «دعه يعمل، دعه يمر»، اعترافاً بالدور الحاكم للاقتصاد ومركزية العمل، فكان العمل الاقتصادي بالمعنى الحداثي هو مصدر المِلْكية (جون لوك)، ومصدر الثروة (آدم سميث)، بل والماهية الخالصة للإنسانية (كارل ماركس)؛ وكان يراود مدارس «الحداثة الصلبة» بأيديولوجياتها ❝

❞ شَهدت «الحداثة الصلبة» سياسة «دعه يعمل، دعه يمر»، اعترافاً بالدور الحاكم للاقتصاد ومركزية العمل، فكان العمل الاقتصادي بالمعنى الحداثي هو مصدر المِلْكية (جون لوك)، ومصدر الثروة (آدم سميث)، بل والماهية الخالصة للإنسانية (كارل ماركس)؛ وكان يراود مدارس «الحداثة الصلبة» بأيديولوجياتها ❝

الحوار هو الاستجابة المناسبة للتنوّع الموجود في البشرية والنمط المرغوب فيه للترابط والتعايش الإنساني،

الحوار هو الاستجابة المناسبة للتنوّع الموجود في البشرية والنمط المرغوب فيه للترابط والتعايش الإنساني،

ولكنّه يكفي لإظهار أنَّ عيوب لغتنا تنتقل حتماً إلى الطريقة التي ندرك بها عالمنا، بطرق عديدة وفي كلِّ لحظة. ‏

فمشاعر فقدان الأمان هي نتيجة طبيعية عملية للمجتمعات الراهنة المهووسة بالأمن.‏

«إن الحاجة إلى الأمن يمكن أن تتحول إلى إدمان، حيث يجد الناس أنهم مهما شربوا من خمر المراقبة، فإنها لا ترويهم، إنها مثل المخدرات، فما أن يعتادوها، فإنهم لا يمكنهم الاستغناء عنها»‏

إن القرب هو مجال الحميمية والأخلاق، وإن البعد هو مجال الغربة والقانون.‏

إن القرب هو مجال الحميمية والأخلاق، وإن البعد هو مجال الغربة والقانون.‏

إن القرب هو مجال الحميمية والأخلاق، وإن البعد هو مجال الغربة والقانون.‏

إن القرب هو مجال الحميمية والأخلاق، وإن البعد هو مجال الغربة والقانون.‏