اقتباسات ثروت الخرباوي

إيه يا شيوخ هذا الزمن الغريب , لو تعلمون من هو الرسول - صلى الله عليه وسلم - ما خرجت منكم كلمة كره أو حرب أو شحناء ولكنكم جهلتم قلبه الذي أنار الدنيا بالحب والرحمة وغابت عنكم نورانيته وحبه لكل الخلق حتى أنه رفض أن يدعو على كفار قريش ورفض أن يخسف الله بهم الأرض ويطبق عليهم الأخشبين, أراكم تنقلون للناس ما في قلوبكم أنتم , لا ما كان في قلب الرسول - عليه الصلاة والسلام - , تنقلون لهم بغضكم لا حبه , كراهيتكم لا سماحته , أمراض قلوبكم لا نور قلبه . الذي أنتم عليه ليس هو الإسلام الذي جاء به الرسول , ولكنه الإسلام الذي شوهته نفوسكم وعاداتكم وغيرتكم وغروركم وكبركم وحقدكم .

الإسلام هو الحل .. المسلمون هم المشكلة

الزمن هو أحد مخلوقات الله , وهو يسير بنا ولا نسير فيه , يحملنا ولا نحمله , وقد تسبق أرواحنا نفوسنا فترى شيئاً في عالم "التجلي " ثم تلحق النفس الروح بعد ذلك فتراه في عالم " الحضور "

الموت هو القاعدة، والحياة هي الاستثناء، إذن لماذا كانت الحياة؟ من أجل الموت، إنك لا تستطيع الموت إلا إذا كنت حياً، فالعدم غير قابل للموت، ولكن هل الموت عدم؟ بما أن العدم غير قابل للموت إذن العدم غير الموت، ما الموت؟ ولماذا كل شيء في الدنيا يقبل المساومة والتأجيل والمفاوضة إلا الموت؟ الموت هو الشيء الوحيد المنضبط في الكون، ولكنني لا أفهم من هذا التعريف معنى الموت، فقد عرفت دقته.

ليس الحديد أو الجبال أو الهموم , أثقل شئ في الوجود يا ثريا هو نعش الإبن حينما يحمله الأب , هذا النعش لم يكن ثقيلاً على كتفي ولكنه كان شديد الوطأة على قلبي حتى إننى إنحنيت بعد أن أودعته القبر , إنحنيت يا ثريا لإنحناء قلبي , إنساق الجسد للقلب وما فيه فتكومت بجوار القبر !

ما قيمة الأشياء إذا ضاع الإنسان؟ كل شيء في الدنيا بدون الإنسان لا قيمة له، من أجلنا نحن خلق الله الدنيا، ومن أجلنا نحن طلب منا أن نعمرها، وبدوننا لا قيمة للكعبة الشريفة، فلأن تهدم الكعبة حجراً حجراً أهون عند الله من سفك دم إنسان مسلم، كل الأشياء في الدنيا أكرمها الله من أجلنا، ومن أجلنا نحن، طلب الله منا أن نعبده، ولكن الناس في أزمنتنا أصبحت تحرص على الأشياء ولا تحرص على الإنسان.

فتنة عصركم أيها الناس هي توسيع دائرة التكفير وإضمحلال التفكير والتمسك بالفروع وإهدار الأصول أنتم أمة " إقرأ" ولا تقرءون وأمة " إعملوا " ولا تعملون وأمة " يسروا " ولا تيسرون وأمة عمروا ولا تعمرون وأمة إجتهدوا ولا تجتهدون وأمة إرحموا ولا ترحمون وأمة لا تكذبوا وتكذبون وأمة أتقنوا ولا تتقنون .

كلنا يظن أن مجتمع الأطفال هو مجتمع الأبرياء، ولكن الأصح هو أنه مجتمع "المشاعر النيئة" التي لم تنضج بعد، لا حدود للمليكة الخاصة، قسوة في غير محلها، خوف متعدد الأبعاد متضخم تصاحبه الخيالات، تهور واندفاع، كل شيءٍ مباح، وليس هناك مكان للإحجام والتبصر إلا خوفاً من الكبار وتهديداتهم.

(أكتب لأنني لا أستطيع تحمل الحقيقة وحدي، و لأنني عزمت على مقاومة هذه الحقيقة. أوهان باموك)

(ما أقسى أن يكون الواعظ لصا، و أن يكون الكاذب داعية.)

(الاخوان يرغبون في أرص الإخوة في أرفف الجماعة بحيث لا يتحركون ولا يفكرون إلا بالأمر و بنفس الطريقة التي حددوها لهم في الكتالوج، الإخوان يكرهون الأحرار و يحبون العبيد، لذلك لم يرتفع شأن أحد في الإخوان بعد وفاة الأستاذ عمر التلمساني إلا إذا كان عبدا.)

(ليست الكتابة ترفا، و لكنها فريضة، أن يكتب الإنسان فكرته و تجربته و هو مدركلأهمية فعل الكتابة وقدسيته فهو يتعبد الله.)

(ما دام للإخوان فرصة في يوم من الأيام في الحكم فإن علينا واجب المراقبة و النقد من الآن، بل إذا ما وجدنا حال الإخوان فيباطنهم يختلف عن ظاهرهم، ووجدنا خطابهم المعلن يختلف عن ممارستهم الحقيقية فلنا الحق آنذاك في رفضهم، و في تنبيه الناس لخطورة مسلكهم، و لتعلم يا صديقي أن رفض الإخوان ليس معناه بأي حال من الأحوال رفض الإسلام، فإننا نقبل الإسلام طبعا وقطعا و يقينا، ولكن قبول الإخوان مسألة فيها نظر إذا كان ظاهرهم غير باطنهم.)

(فإنا أراقب سلوك الإخوان وأنتقدهم حتى ألزمهم من ناحية إلى العودة إلى جادة الصواب، وحتى أخبر الأمة لتكون بعموم أفرادها أكبر رقيب على الجماعة أو على غيرها من الجماعات.)

(مختار نوح : و لكن الإخوان ليست جماعة متطرفة.

سعد الدين ابراهيم : العالم لا يعرف ذلك لأنه لا يراكم.

مختار نوح : كيف لا يرانا؟

سعد الدين ابراهيم : لا يراكم لأنكم تعملون في الخفاء، الجزء الأكبر من فكركم و ثقافتكم مختزن في باطنكم.)

(لماذا يكذب الإخوان؟ لماذا يقولون ما لا يفعلون؟ تخرج من أفواههم الوعود ثم تتلاشى وعودهم و تتبدد كما يتبدد الظلام أمام ضوء النهار، ثم تخرج ماكينة التبريرات بالمبررات التي دعتهم إلى النكول عن وعودهم …)

(لم يكن سيد قطب إذن أول من ابتدع جاهلية المجتمع و الانعزال عنه، ولم يكن شكري مصطفى منتجا لأفكار خاصة به، و هو يدعو لهجرة المجتمع الكافر الذي يحكم بغير ما أنزل الله، ولكنه استمد بعض أفكاره من رسالة التعاليم.)

(جماعة الإخوان هي جماعة تكفيرية يقينا، كان التكفير فيها مستترا مخفيا في زمن البنا لا يستطيع أن يعبر عن نفسه.)

(ولكنني هذه الطريقة في التفكير و التخطيط، أنا مرتبك الآن فلم يدر في خلديقط ان أكون منخرطا في تنظيم مثل عذا، أنا دخلت الإخوان من باب الدعوة لا من باب القوة و الفتونة.)

(الباحث في علم نفس الجماعات، يعرف أن الجماعة -أي جماعة- عندما تشعر بالخطر فإنها تدافع عن نفسها بعبر عدة وسائل، إذ تسعى أولا إلى وأد أي حركات تجديدية داخلية و محاربتها بشتى الطرق، فيما يعرف في العلوم الطبية بمرض الذئبة الحمراء، و هو مرض يصيب الجسم ينتج عن خلل في الجهاز المناعي للجسم، تجعله بدلا من أن يحمي الجسم من البكتيريا و الفيروسات فإنه يهاجم الجسم الذي يحميه، كما أنها تسعى في ذات الوقت إلى الانكماش و التقوقع على ذاتها كوسيلة من وسائل الدفاع على النفس بحيث تبقى بمعزل عن البناء الحضاري للمجتمع.)

الإستغراب هو الشعور الأول الذي يحتوينا حين نهبط إلى الحياة الدنيا , والإستغراب يبدأ من شعور الإنسان بغربته عن المكان أو الشئ الذي إستغربه , إذ لم يألفه بعد , ولأنه لم يألفه فإن المكان أو الشئ يصبح غريباً عنه ,أما هو فيكون مغترباً عنه , لذلك يكون الإستغراب ولكن الوافد الجديد إلى الحياة الدنيا لا يشعر بالإستغراب فقط , ذلك أن شعوره بالإستغراب يندمج مع شعوره بالدهشة , نعم يشعر بالدهشة قطعاً , والدهشة غير الإستغراب , فالدهشة تصاحب الأشياء المبهجة التي تثير الإعجاب لجمالها أو لرقتها أو شجنها الشفيف والإستغراب إنما يكون دائماً مصحوباً بالحيرة والخوف والقلق والإنكار .

قراءة بلا تفكير ليست قراءة ولكنها تلقين،الاحرار فقط هم الذين يفكرون حين

يقرؤون

❞ ولذلك فإن التراث قد يلقى تقديرًا من المسلمين ومن غير المسلمين بحسب أنه جهد بشري، ولكنه لا ينبغي أبدًا أن يلقى تقديسًا أو تنزيهًا، هو مجرد صورة من صور ثقافات الأزمنة التي انتجت هذا التراث، به ❝

❞ فالدين مقدس لا شك في ذلك، ولكن التراث هو ذلك الإنتاج البشري الذي وصلت إليه عقول بعض المسلمين الأوائل في فهمها للدين، فإذا فهم القدماء تلك النصوص قطعية الثبوت وفق ثقافاتهم وخبراتهم وزمنهم وواقعهم الذي يعيشون فيه، فليس معنى هذا ❝

❞ ولذلك كانت تعبيرات «المذاهب الإسلامية» تعبيرات حديثة لم يقل بها أصحابها، وكذلك مصطلح «الفقه الإسلامي» فالصحيح أنه «فقه المسلمين» والحضارة الإسلامية لا ينبغي أن ننسبها للإسلام إذ هي حضارة المسلمين لا الإسلام، وتاريخ الإسلام هو تاريخ المسلمين لا الإسلام، تاريخ ❝

❞ ولذلك كانت تعبيرات «المذاهب الإسلامية» تعبيرات حديثة لم يقل بها أصحابها، وكذلك مصطلح «الفقه الإسلامي» فالصحيح أنه «فقه المسلمين» والحضارة الإسلامية لا ينبغي أن ننسبها للإسلام إذ هي حضارة المسلمين لا الإسلام، وتاريخ الإسلام هو تاريخ المسلمين لا الإسلام، تاريخ ❝

❞ القصة باختصار أن الله طلب منا أن ندعو للإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة، وطلب منا أن نجادل أهل الكتاب بالتي هي أحسن، وطلب منا فقط أن يقتصر دورنا على التبليغ، فقال للرسول عليه السلام إن ❝

❞ أن الإسلام الذي قدموه لنا عبر قرون ليس هو الإسلام الحقيقى الذي أنزله الله على محمد بن عبد الله رسول الإسلام ونبيه! الإسلام الحقيقى تم إخفاؤه في مغارة سرية، لأنه لم يكن على هوى الملوك والسلاطين، وقد كان ❝

❞ فإذا قال القرآن إن هذا الدين ليس في داخله منظومة عقابية لمن يترك العبادات، «لا إكراه في الدين»، فهل يمكن أن يتصور أحد أن النبي يضع من عندياته منظومة عقابية يخالف بها أمر الله، والله يقول «وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ ❝

❞ ومن عجب أنهم بفكرتهم عن أن الله قرر أحكامًا في القرآن ثم عنَّ له أن يلغيها ويستبدل خيرًا منها جعلوا في القرآن ما هو حسن وما هو أحسن منه، مع أن القرآن واحد لا تجوز تجزئته بهذا الشكل أبدًا، ولا ❝

❞ ولكنهم يتغيرون ويضعفون ويخطِئون ويرد عليهم ما يرد على البشر، ولكن الله يعيدهم إلى جادة الصواب، لذلك فإن مهمة الرسول غير مهمة النبي، ما على الرسول إلا البلاغ، وما على النبي إلا التطبيق العملي». ❝