اقتباسات مكسيم غوركي

«إن البشر يجزئون الله أجزاء مختلفة طبقًا لحاجاتهم وميولهم، فالله عند البعض صالح كلي الرحمة، وعند سواهم قاس ظالم، أما الكهنة فقد جعلوا من الله خادمًا لهم، وإذا شكروا له ما منحهم من سعة العيش والرفاهية فبحرق البخور، ولاريون وحده كان يرى في الله عظمة لا تحدها العقول ولا تدركها الأذهان».

❞ إنك لا زلت صغيرة لم تأكلي ما فيه الكفاية من البصل(5). إن من الصعب أن يولد إنسان في العالم، وأصعب منه أن ينشأ تنشئة كريمة ❝

أمَّا من جهتي فإنّي أعتقد أنَّ الحضارة الحقيقية ونمو الثقافة السريع وازدهارها أمور مستحيلة، إلّا بشرط أن تكون السلطة جميعاً بين يدي الشعب العامل، وليس بين يدي الطفيليات التي تعيش بعمل الآخرين. ومن الواضح أني أوصي باعتبار الرأسماليين جماعة من الناس خطرة اجتماعياً، وبمصادرة أملاكهم لمصلحة الدولة وبنقل هؤلاء القوم إلى جزيرة في عرض المحيط يقضون فيها بقية أيام حياتهم في هدوء تام.

(( أن أكون في نظرك لا شيء. بل إن وجودي أو عدم وجودي سيّان عندك ـ فما وجه حاجتك إلى شخص مثلي؟ إنني وحيد في هذا العالم، فكل من عرفني ذاق مني الأمرّين ـ وذلك لأنني إنسان ميال إلى الشر والخداع. ومع ذلك فأنا لست مجرداً من المشاعر والعقل. إنني أشعر بأني مهضوم الحق. فيم امتيازك عني؟ إنه امتياز بالمهنة فحسب.))

هل الإنسان هو من يتخرج من المدرسة وحسب؟ إن الإنسان ليعرف من نفسيته ومشاعره نحو أخيه الإنسان. أما في نظرك أنت فأنا لا أساوي شيئاً! ألست أقول الصواب؟

ففي الطفولة فقط، يتمتع المرء بالحرية ولا يحس بوطأة القيود التي نسميها «شروط الحياة». والطفولة لا تعرف وخزات الضمير المؤلمة، كما لا تعرف الكذب إلا بريئاً صافياً. فكم تجهل الطفولة من أشياء وكم هو جميل ذلك الجهل بها. لكن العمر يتقدم بالإنسان فيتسع إدراكه للحياة شيئاً فشيئاً… فماذا تجدي سعة إدراكنا للحياة إذا كنا نموت دون أن ندري شيئاً عن وجودنا؟

أما في الطفولة، فقد كنا نعيش دون أن نعرف الأفكار السوداء، فكان للحياة حينئذ بهجة أي بجهة. كنا كالعصافير الطائرة في الهواء، وأيام جني الخوخ… نتنقل فوق أسوار الحدائق كأننا الفراش

إذا قيل إن الله موجود فلكي يخفف عنّا شيئًا من هول الموت، أما الحياة فأمرها موكول إلينا.

إن حضارتنا الراهنة قد جعلت إشباع النفس أيسر من إشباع الجسم.

فالرجل الشبعان بهيمة، لا يمكنه أن يشعر بالشفقة نحو الجائع لأنه لا يمكنه أن يشعر بآلامه. الشبعان والجائع عدوان، لأن كلاًّ منهما يضع العقبات في طريق الآخر. فيستحيل عليهما إذاً أن يتراحما أو يفهم أحدهما الآخر

وهذه خصلة سيئة أخرى لاحظتها في المتعلمين من الناس: فهم يختزنون في عقولهم قدراً كبيراً من متنوع الأفكار ـ وسواء أكان الدافع لهم هو حب التفاخر بها كما يتفاخر التجار بالمال أو أنهم يجدون الاحتفاظ بها لأنفسهم أمراً عسيراً، فإنهم إنما يسرحون هذه الأفكار كما ـ ولا مؤاخذة ـ يسرح الفلاح قمله.

هناك قانون غريب في هذه الحياة: فكلما بعد الناس عنك كلما ملكتهم، وكلما اقتربوا منك كلما تمردوا

فليس هناك حب على سبيل الشفقة، إن هو إلا إهانة.

وفي روسيا عدد لا يحصى من الناس يعيش بينما لا حق له في العيش مطلقاً: وأظنني قلت من قبل إنهم يتكاثرون حول المسارح خاصة. حول الخداع. فما المسرح إلا ضرب من الخداع.

أما أنا فكنت أدرك أن الإنسان ليس حراً حتى في نومه، بل وأن سكون قطعة الحجر ليس من الحرية في شيء، لأن قطعة الحجر إنما توجد لحين تحولها ـ هي أيضاً ـ إلى تراب. إن كلامنا عبد وأسير لظروف الحياة المختلفة، والشيطان عبد طبيعته الشريرة

‏لا تعطوا أكثر مما أخذتم حتّى لا تنمو في الآخرين غريزة الجشع، إنّ الإنسان مخلوق جشع إذا نال أكثر مما يستحق فلن يكُفّ عن المطالبة بالمزيد.

زتع٠٠٩هخع ف

«تركزت حياتي كلها في شيء واحد، فذاكرتي لذلك قوية. إني لأرى الماضي كما لو كان مكتوباً في لوح».

وداعًا أيها الناس الطيبون، فتشوا عن الحقيقة، وأكنزوها، وثقوا بالإنسان الذي يحمل إليكم الكلمة الشريفة، ولا تبخلوا بأنفسكم في الدفاع عن الحقيقة.

إن رغبات الإنسان لا تحد، كما أن قوته لا تنفد أبدًا، ولكن العالم أبطأ من أن يغني نفسه فكريًّا؛ لأن على كل واحد يرغب الآن في أن يصبح مستقلًّا أن يجمع نقودًا بدلًا من المعرفة، ولكن عندما يتخلص الناس من الجشع والعمل الإجباري