اقتباسات فواز حداد

لماذا البقاء في حياة هي عذاب؟ ما الذي يحدوهم إلى إطالة النزع؟ لم لا يسارعون إلى التحلل والفناء؟ لماذا التمسك بأنفاس موبوءة، وبآمال أصبحت مصدراً للآلام؟

لماذا البقاء في حياة هي عذاب؟ ما الذي يحدوهم إلى إطالة النزع؟ لم لا يسارعون إلى التحلل والفناء؟ لماذا التمسك بأنفاس موبوءة، وبآمال أصبحت مصدراً للآلام؟

لا تحاول، لا شيء سوى هذا الظلام الحالك، العتمة فقط وبلا نهاية. الحياة لا تعنيك، الإنسان الذي كنته أنا، أنت جزء منه، انشطرتَ عني. تجردتَ من اسمي. غسلوا دماغك، ومسحوا من رأسك كل ما آمنت به، وما تعلمته، ليس لديك ما تدافع عنه، أو تضحّي به سوى نفسك. أنت الشيء الذي أصبح بلا وطن، بلا ذكريات، بلا ماض، ولا مستقبل. اكره هذا الوطن، قبل أن يجهز عليك، تحت رايته تكابد نذالتهم وفجورهم. لا تبتئس، الوطن الذي تعرفه سرق.

الموت مهما كانت صوره، لم يقلقه، اقترب أو ابتعد، كانت لديه مناعة منه، وإذا كان تمناه فلكي يحرم المحققين من إذلاله. كان على موعد دائم معه، فاعتبر نفسه بحكم الميت.

الناجون من الموت، لدى كل واحد منهم مأساته، أقلها تشرده مع عائلته، أو أسير جدران منزله.

الناجون من الموت، لدى كل واحد منهم مأساته، أقلها تشرده مع عائلته، أو أسير جدران منزله.

كان موتهن يحمل إليهن نفحة من الهناء.

الإنسانية، مثل الرحمة، قصة طويلة لا رجاء منها، تصلح للّغو فقط، ولا توفر الألم.

الإنسانية، مثل الرحمة، قصة طويلة لا رجاء منها، تصلح للّغو فقط، ولا توفر الألم.

الإنسانية، مثل الرحمة، قصة طويلة لا رجاء منها، تصلح للّغو فقط، ولا توفر الألم.

‫«لا تتفاءل، إنهم يبدلون ملابسهم، السلطة لا تتغير، وأدواتها لا تتغير، بل تتجمل».

لا تستهن بالكلام، تحت غطائه، تدور في العالم كله، أقدار الدول والبشر

إذا كان للأدب نصيب، فللأحقاد أنصبة،

لم يبق من المئذنة إلا بضعة أحجار

«إنه لبلاء الزمان، حينما العميان يقودهم المجانين».

الأدب ليس قضية دسمة، ولاعائد من ورائها، فلِمَ التزلف لدفشها، أو إعمال المكائد لتعطيلها، ومقابل ماذا؟ تحمّل أعباء الأدب ومشاكله وإشكالاته!! عدا أنه خاسر أكثر منه رابحًا ماديًا، ولو كان رابحًا معنويًا مع هذا، فليذهب إلى الجحيم، وإن كان ضروريًا في الدعاية لحرية الرأي، لكن ما الحاجة التي تدعو إلى الحرية أو الرأي؟

‫ الأدب عمومًا، تافه أمنيًّا. فترك وحيدًا يبحر في دهاليز القصر.

‫ أكد العميد ألّا استثناء لكاتب، مهما كانت مواهبه، أو بلغ علو كعبه في الأدب، وكاد أن يقول له إنه يعامل الجميع كتّابًا وشعراء سواسية كالحشرات، لا أقل من الدعس لكنه امتنع عن قولها في آخر لحظة، تذكر أن المخبر شاعر معروف، تواضع وتطوع ليكون مخبرًا على رفاق القلم، فحمل له تقديرًا خاصًا، بأخذه على عاتقه عناء هذه المهام الوضيعة، على أن يمنحه راتبًا شهريًّا لقاء تغطية أخبار دسائس الأدباء السياسية، ولا بأس بالعاطفية، والتركيز على الجنسية، يمكن استعمالها كفضيحة تخرب بيوت وتشرد عائلات. الوطن يحلّل استعمال الوسائل كافة.

فواصل نشاطاته الاستخباراتية، وكانت مرهقة بسبب تعامل الأدباء بالمصطلحات آنفة الذكر فمثلًا، إذا سمع بالعهر الليبرالي، لا يدري إن كانت الليبرالية شيئًا جيدًا أو سيئًا، أو كان العهر يضيف إليها أو يُنقص منها، وفي ما إذا كانت بصيغتها المركبة، محمودة أو مستنكرة، وهل هي مدانة أم لا، أخيرًا وليس آخرًا، هل تستحق التخبير عنها؟ وإذا كانت قد استغلقت عليه، فلأنه كان حديث عهد بالأدب، فقد أصبح شاعرًا على كبر، حتى إنه عندما سأل عنها، أحالوه على عشرات الكتب، فنفر من الثقافة، فهو لم يعمل في المخابرات ليعود إلى قاعات الدرس والمطالعة.

آنئذ، لم ترُقه التضحية من أجل الحرية والعدالة، إذا كان من أجل الشعب، فالشعب اعتاد الاستكانة والتعاسة. كان في مستهل حياته، أعباء العيش تسمح بمعاناة الفقر، فلم يضف إليه الخوف.

في مستهل حياته، أعباء العيش تسمح بمعاناة الفقر، فلم يضف إليه الخوف. وإذا كان قد تحمّس للحرية، فلإدمانه القراءة، وقع تحت تأثير فلاسفة التنوير ومناضلين أمميين، لكنهم لم يواجهوا مثل هذا النظام؛ الكتب غير الواقع.