اقتباسات فواز حداد

الإنسانية، مثل الرحمة، قصة طويلة لا رجاء منها، تصلح للّغو فقط، ولا توفر الألم.

‫«لا تتفاءل، إنهم يبدلون ملابسهم، السلطة لا تتغير، وأدواتها لا تتغير، بل تتجمل».

لا تستهن بالكلام، تحت غطائه، تدور في العالم كله، أقدار الدول والبشر

إذا كان للأدب نصيب، فللأحقاد أنصبة،

لم يبق من المئذنة إلا بضعة أحجار

«إنه لبلاء الزمان، حينما العميان يقودهم المجانين».

الأدب ليس قضية دسمة، ولاعائد من ورائها، فلِمَ التزلف لدفشها، أو إعمال المكائد لتعطيلها، ومقابل ماذا؟ تحمّل أعباء الأدب ومشاكله وإشكالاته!! عدا أنه خاسر أكثر منه رابحًا ماديًا، ولو كان رابحًا معنويًا مع هذا، فليذهب إلى الجحيم، وإن كان ضروريًا في الدعاية لحرية الرأي، لكن ما الحاجة التي تدعو إلى الحرية أو الرأي؟

‫ الأدب عمومًا، تافه أمنيًّا. فترك وحيدًا يبحر في دهاليز القصر.

‫ أكد العميد ألّا استثناء لكاتب، مهما كانت مواهبه، أو بلغ علو كعبه في الأدب، وكاد أن يقول له إنه يعامل الجميع كتّابًا وشعراء سواسية كالحشرات، لا أقل من الدعس لكنه امتنع عن قولها في آخر لحظة، تذكر أن المخبر شاعر معروف، تواضع وتطوع ليكون مخبرًا على رفاق القلم، فحمل له تقديرًا خاصًا، بأخذه على عاتقه عناء هذه المهام الوضيعة، على أن يمنحه راتبًا شهريًّا لقاء تغطية أخبار دسائس الأدباء السياسية، ولا بأس بالعاطفية، والتركيز على الجنسية، يمكن استعمالها كفضيحة تخرب بيوت وتشرد عائلات. الوطن يحلّل استعمال الوسائل كافة.

فواصل نشاطاته الاستخباراتية، وكانت مرهقة بسبب تعامل الأدباء بالمصطلحات آنفة الذكر فمثلًا، إذا سمع بالعهر الليبرالي، لا يدري إن كانت الليبرالية شيئًا جيدًا أو سيئًا، أو كان العهر يضيف إليها أو يُنقص منها، وفي ما إذا كانت بصيغتها المركبة، محمودة أو مستنكرة، وهل هي مدانة أم لا، أخيرًا وليس آخرًا، هل تستحق التخبير عنها؟ وإذا كانت قد استغلقت عليه، فلأنه كان حديث عهد بالأدب، فقد أصبح شاعرًا على كبر، حتى إنه عندما سأل عنها، أحالوه على عشرات الكتب، فنفر من الثقافة، فهو لم يعمل في المخابرات ليعود إلى قاعات الدرس والمطالعة.

آنئذ، لم ترُقه التضحية من أجل الحرية والعدالة، إذا كان من أجل الشعب، فالشعب اعتاد الاستكانة والتعاسة. كان في مستهل حياته، أعباء العيش تسمح بمعاناة الفقر، فلم يضف إليه الخوف.

في مستهل حياته، أعباء العيش تسمح بمعاناة الفقر، فلم يضف إليه الخوف. وإذا كان قد تحمّس للحرية، فلإدمانه القراءة، وقع تحت تأثير فلاسفة التنوير ومناضلين أمميين، لكنهم لم يواجهوا مثل هذا النظام؛ الكتب غير الواقع.

آنئذ، لم ترُقه التضحية من أجل الحرية والعدالة، إذا كان من أجل الشعب، فالشعب اعتاد الاستكانة والتعاسة.

مع السلامة

مع السلامة

إذا كنت أريد الهجرة فإلى بلد لا يملكها أحد، ولا يتنازع عليه متدينون وكفار، معارضون وموالون، بلد هو للجميع، وليس ملكًا لأحد أن أبرأ من كل هذا الجنون عن العلوية والسُّنية والمسيحية والشيعية والدرزية والكردية… ماذا يعني أن أكون سنيًا، وماذا يعني أن أكون من الأكثرية؟ هل ليدعي العلوي أنه من الأقلية المظلومة، جاء دوره ولديه الحق في أن يكون من الأقلية الظالمة؟ ثم يستنجد بالأقليات لتقتل وتذبح معه.

الملايين الذين في الخارج، سواء اندمجوا أو لم يندمجوا، نجحوا أو لم ينجحوا، رضوا بمنفاهم، واعتبروه وطنهم، أو رفضوه، أو لبثوا فيه رغم أنوفهم، تأتي عليهم ساعات يدركون أنهم مهما بحثوا عن أنفسهم فلن يجدوها، لا يجهلون أنهم تركوها في ذلك البلد الذي لم يعد بلدهم، فتطمئن خواطرهم. لقد تغير إلى الحد الذي لن يعرفوه، ولن يتعرفوا إليه من جديد، لقد أضاعوه، ولن يعثروا عليه. سيرافقهم هذا الشعور إلى القبر؛ هناك ما فقدوه، ولن يستعيدوه أبدًا.

«أليس هناك جهة غير المخابرات؟».

‫ «لا يا أبونا، الأديان منبع الإرهاب، سواء كان الدين مسالمًا أو مقاتلًا، الأديان مثل المؤامرات، مثل الاغتيالات، مثل التفجيرات… من صلاحية الأجهزة الأمنية».

العاصمة أصبحت مرتعًا للميليشيات المذهبية المسلحة الآتية من لبنان وإيران، عراضاتهم في سوق الحميدية والجامع الأموي تعلن مقاصدهم بلطم صدورهم وتسييل دمائهم، ولعن الشوام الأمويين جاؤوا إلى دمشق ليقتصوا من الأهالي عن جريمة ارتكبوها بقتل الإمام الحسين، قبل ألف وأربعمئةقبل ألف وأربعمئة عام. يتجولون في الشوارع كأنهم في رحلة سياحية في بلاد الكفار.

‫ حان الوقت لإبادة الشوام عن بكرة أبيهم، أو أسلمتهم على المذهب الصحيح.

كان جبانًا، تهاون في التزامه الكنسي نحو أشقائه المسلمين، وإذا كان قد أحس بالإخوة نحوهم، فلأنهم إخوته في الإيمان، وجيرانه في الحارة، وشركاؤه في الخبز، وفي البؤس، وفي الشقاء، وفي الوطن ليسوا رفاق الطريق فقط، مهما قال عنهم، أو فكر فيهم، واختلف معهم، إنهم نحن، ونحن جميعًا أبناء الله، وما الأكثرية والأقليات إلا أكاذيب، ليس من الإنصاف التخفي عليها.

«هؤلاء عالقون في مخيمات النزوح، محرومون من بلداتهم وقراهم، ومشتاقون إليها، لو رأوها لما عرفوها؛ بيوت منهوبة وركام».

‫ «ما الذي تريد قوله؟».

‫ «أقول إن الوطن الذي يعرفونه لم يعد موجودًا».