اقتباسات علي الطنطاوي

وهذا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أحد فقهاء المدينة السبعة الذين انتهى إليهم العلم، وكان عمر بن عبد العزيز يقول في خلافته: لمجلس من عبيد الله لو كان حيا، أحب إلي من الدنيا وما فيها. وإني لأشتري ليلة من ليالي عبيد الله بألف دينار من بيت المال، فقالوا: يا أمير المؤمنين، تقول هذا مع شدة تحريك وشدة تحفظك؟ قال: أين يذهب بكم؟ والله إني لأعود برأيه ونصيحته ومشورته على بيت المال بألوف وألوف. وكان الزهري يقول: سمعت من العلم شيئا كثيرا، فظننت أني اكتفيت حتى لقيت عبيد الله فإذا كأني ليس في يدي شيء!.ـ

وهو مع ذلك الشاعر الغزل الذي يقول:ـ

شققت القلب ثم ذررت فيـه * * * هواك فليم فالتمام الفطور

تغلغل حب عشمة في فؤادي * * * فباديه مع الخافي يسيـر

تغلغل حيث لم يبلغ شـراب * * * ولا حزن ولم يبلغ سرور

ما لي أدور وأسوق لك الأخبار، وعندنا شعراء كان شعرهم أرق من النسيم إذا أسرى، وأصفى من شعاع القمر، وأعذب من ماء الوصال، وهم كانوا أئمة الدين وأعلام الهدى.ـ

هذا عروة بن أذينة الفقيه المحدث شيخ الإمام مالك يقول:ـ

إن التي زعمـت فـؤادك ملها * * * خلقت هواك كما خلقت هوى لها

فبك الذي زعمـت بها وكلاكما * * * يبدي لصاحبه الصبـابـة كلها

عمر كان يتمثّل بما تكره أنت.. من الشعر، وأن ابن عباس كان يصغي إلى إمام الغزلين عمر بن أبي ربيعة، ويروي شعره؟ وأن الحسن البصري كان يستشهد في مجلس وعظه، بقول الشاعر:ـ

اليوم عندك دلها وحديثها * * * وغدا لغيرك كفها والمعصم

أو ما سمعت بأن النبي صلى الله عليه وسلم أصغى إلى كعب وهو يهدر في قصيدته التي يتغزل فيها بسعاد… ويصفها بما لو ألقي عليك مثله لتورّعت عن سماعه… وتصاممت عنه ، وحسبت أن التقى يمنعك منه وذهبت تلوم عليه، وتنصح بالإقلاع عن قائله...ـ

وما سعاد غدة البين إذ برزت * * * كأنها منهل بالـراح معلـول

هيفـاء مقبلة عجـزاء مدبرة * * * لا يشتكي قصر منها ولا طول

ومن أين عرفت أن العلماء قد ترفعوا عنه، والكتب مملوءة بالجيد من أشعارهم، في الحب والغزل ووصف النساء؟

يستطيع الحب أن يمحو من النفس صورة المجد والجاه, والفضيلة والرذيلة, والطموح والحسد ,ولكن لا يمحوه شيء.

الحب أحجية الوجود . . . الحب مشكلة العقل التي لال تحل , ولكنه حقيقة القلب الكبرى .

الشاب الذي لايعرف في الحياة إلا الغزل ليس إلا جرثومة سل في جسم الأمة، أما الشاب المتعلم القوي الإيمان الحديدي الإرادة الثابت على المبدأ فهو الذي يبني الأمة.

“ودعوا المناقشة بينكم في الأمور الاجتهادية وما لا جَدَى منه ولا نفع فيه، فلقد ضاع من وقت هذه الأمة ومن تفكير أينائها في الكلام في التوسل حِلّه وحرمته،وفي الهجوم على الوهابية والدفاع عنها ، وفي محاربة الصوفية وتأييدها ،ما لو أنفق بعضه في العلم النافع لسبقنا به في طريق الحضارة سبقًا بعيدًا .

العقل يا سادتي فيلسوف أعمى، حكيم مقعد، ينادي بصوت خافت ضعيف... أما العاطفة فهي القوة، هي النشاط، هي الحياة.

وماذا في لغة الحب، غير (أحبُكِ) و(أحبُكَ)؟

رددوها مئة مرة فإنكم تنامون.

إن أعداء الإسلام دخلوا علينا من بابين: باب الشبهات وباب الشهوات .

ذلكَ لإنَّ الحِسَّ كالنُّورِ، إن أطلَقْتَهُ أضاءَ لكَ ما حولَكَ فرأيْتَ ما تُحبُّ وما تكره، وإن حَجَبْتَهُ حَجَبَ الأشياءَ عنك، فأنتَ لا تسمَعُ أصواتَ الشَّارِعِ معَ أنَّها أشدُّ وأقوى، وتسمَعُ همسَ الدَّارِ وهو أضعفُ وأخفتُ؛ لأنّك وجَّهْتَ إلى هذا حسَّكَ، وأدخلْتَهُ نفْسَكَ، فسمعتَهُ على خُفُوَّتِهِ كما ترى في الضِّياءِ صغائِرَ الأشياء، وأغفلْتَ ذلك وأخرجتَهُ من نفْسِكَ، فلم تسمعْهُ على شدَّتِه، وخَفِيَ عنكَ كما تختفي في الظَّلامِ عظائمُ الموجودات.

فلماذا لا تصرفُ حِسَّكَ عن كُلِّ مكروهٍ؟ إنّهُ ليس كُلُّ ألمٍ يدخلُ قلبَكَ، ولكنْ ما أدخلتَهُ أنت برضاكَ، وقَبِلْتَهُ باختيارِكَ، كما يُدخِلُ المَلِكُ العدوَّ قلعتَهُ بثغرةٍ يتركُها في سُوْرِها. فلماذا لا نُقوّي نفوسَنا حتى نتّخِذَ منها سُوراً دون الآلام؟

نروح و نغدو لحاجاتنا .. وحاجة من عاش لا تنقضي..ويسلبه الموت اثوابه .. ويمنعه الموت ما يشتهي..تموت مع المرء حاجاته .. وتبقى له حاجة ما بقي

لقد سعى علي الطنطاوي في حياته كلها إلى الإصلاح: إصلاح العقيدة والعبادة، وإصلاح السلوك والأخلاق، وإصلاح التعليم والتربية، وإصلاح اللغة والأدب، وإصلاح الحاكم والمحكوم، وإصلاح حياة الناس الاجتماعية والأُسَرية.

هذا الأموي الذي جئت أعرض عليكم خطوطا من صورته , وملامح من تاريخه , له حياة طويلة , ولحيلته تاريخ طويل.

الصلاة ليست ركوعًا وسجودًا وقيامًا وقعودًا، بل إن هذا كله بمثابة الجسد منها ، أما روحها فهي الخشوع;فمن لم يخشع في صلاته كان كمن يرفع إلى الله جسدًا ميتًا ، ولاخشوع لمن عقله في بيته أو دكانه ، وفي تجارته أو ولده .

إن الوطن الإسلامي ليس كما يفهم الناس. إن وطن المسلم ليس بلده الذي ولد فيه، و عاش في رحابه، و الذي تظلله رايته، كلا، و ما في الإسلام إلا راية واحدة يستظل بها كل مسلم هي راية القرآن، و وطن واحد هو كل أرض يعمل فيها بأحكام الإسلام، و تقام فيها حدود الله، و ينادى فيها بـ (لا إله إلا الله . محمد رسول الله).

إن باب الإصلاح أمامك أنت يا بنتي، و مفتاحه بيدك، فإذا آمنت بوجوده، و عملت على دخوله، صلحت الحال.

ذا كنت تغضب وتثور لكل مايخالف رغبتك، فتضار امراتك او تضرب ولدك او تكسر انيتك،فلقد كنت انا مثلك، وكنت اذا غضبت لاأبصر بعيني ولا ابالي ماأقدم عليه.. فما زلت اخذ نفسي بالمواعظ وأذكرها بقول الرسول – صلى الله عليه وسلم - لمن سأله موعظة فيها السلوك الخلقي الكامل فقال له( لاتغضب) ثم جربت ان اضبط اعصابي وان اكتم نار غضبي بين ضلوعي ، وان اعالج الامر باللين والحكمة والعقل، فوجدت لذلك الما لايدانيه الم ومشقة لاتعدلها مشقة، واكبرت قول الرسول – صلى الله عليه وسلم - (ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب) ولكني نجحت في هذة التجربة،فلما عدت اليها المرة الثانية لم اجد من تلك المشقة وذلك الالم الا القليل، فجرب ذلك مرة يصر لك – اذا شئت – عادة

أعني الشعر الحق، الذي يجمع سمو المعنى، وموسيقى اللفظ، لا هذا الهذيان الذي نقرؤه الآن -الذي يدعونه الشعر الحديث- شعر الحدأثة أي الحدث الأكبر الذي لا يتطهر منه صاحبه إلا بالغسل