بين أحداث مثيرة ووقائع مكثفة ومعانٍ متدفقة، ومع لغة موحية تحولت في بدايات الفصول إلى لغة شعرية تتراوح بين التعبيرية والتأثيرية، ومن خلال صوت حميمي لراوٍ لازم القراء ولم يتخلى عنهم طوال الرحلة، جاءت هذه الرواية البديعة للدكتورة سمر عبد العظيم "عابرون".
في روايتها السابقة "ميت مطلوب للشهادة" لامَسَت الدكتورة سمر عبد العظيم جوانب من العلم والطب الشرعي وأطراف من الفكر والفلسفة، وها هي ذي في روايتها الجديدة "عابرون" تلامس جوانب نفسية وفلسفية واسعة وممتعة، علاوة على الخط الجانبي المثير للحادثة التي وقعت في عربات القطار.
جذبنا مشهد البداية الخاطف، ذلك المشهد العنيف بهدوئه المدهش في عربة القهوة بالقطار، بعدها وجدنا أنفسنا على رصيف المحطة ننتظر ذلك القطار لنبدأ رحلة مدتها ١٢ ساعة.
مع بداية الرحلة، شهدنا المرأة الهائمة (هيام) والرجل الوسيم (عمر) والمرأة الأنيقة (نور) والرجل المتحفظ (آدم)، وبعد صفحات قليلة كنا قد عرفنا الكثير عن حكايات كل واحد منهم، بعدها كنا نشاهد التغيرات التي حدثت لهذه الشخصيات في الساعات القليلة لرحلة القطار.
أمضينا أربع ساعات في القطار (قبل غلق عربة القهوة) نتابع استبطانات هيام وعمر ونور وآدم، ثم وجدنا أنفسنا نعود بالزمن لنمضي تلك الساعات مرة أخرى مع حكاية عزة ومهاب، قبل أن يحصل الراوي على استراحة قصيرة يلتقط فيها أنفاسه ويراجع ما فات وما بقي من الرواية، ويدفع الزمن إلى الأمام من جديد لنكمل معه الرحلة، ثم تكررت لعبة رجوع الزمن إلى الوراء أكثر من مرة، وكنا في كل مرة نكتشف أحداثاً جديدة لم نكن ندركها في مسيرة ساعات الرحلة الأصلية.
الخط البوليسي لحادث عربة القهوة دهم احداث الرواية، شهدنا المحقق وليد ومن معه وعرفنا الطبيب الشرعي منتصر، اعترض طريق الراوي الكثير من الشخصيات والتفاصيل، مشرف القطار وعطية صبي القهوة والسيدة الخمسينية وابنتها سارة وماهر العياط وسيد وعلي وغيرهم.
لم تنس الدكتورة سمر عبد العظيم أن تمتعنا بلمحات واستبصارات من خبايا الطب الشرعي وأسراره، ومن قدراته الخاصة في فهم لغة الموتى وسماع أصواتهم، ومن دوره العظيم في حماية حقوق من لم يعد بيدهم أي شيء.
لفت انتباهي تلك الحمولة المعرفية النفسية والفلسفية الثرية في الرواية.
أبدعت الكاتبة في رسم الأنساق النفسية للشخصيات الرئيسية الأربعة، خيال هيام وواقعية عمر واستبشار نور وقتَامَة آدم، تذكرت نظرية كارل يونج في الأنماط النفسية، وأعمال إيزابيل مايرز في مؤشر مايرز بريحز لأنماط الشخصية الستة عشر (MBTI)، وكتاب ديڤيد كيرسي (إفهمني من فضلك) عن الطبائع الأربعة للبشر (Four Temperaments) وربطها بأنماط إيزابيل مايرز، وجدت طبيعة المثاليين (Idealists NF) في شخصية هيام، وطبيعة الأوصياء (Gardians SJ) في شخصية عمر، وطبيعة الماهرين (Artisans SP) في شخصية نور، وطبيعة العقليين (Rationals NT) في شخصية آدم، شهدت دقة لافتة عند رسم ملامح تلك الطبائع الشخصية الأربعة في بروفايلات واضحة.
كذلك أبدعت الكاتبة في استعراض المناحي الفلسفية، وجدنا أطروحات عن الحياة والموت، والقيمة والمعنى، والوجود والعدم والعبث، ولمحنا حكاية كهف أفلاطون المعدلة على طريقة ماهر العياط، وعرجنا على الأديان، والوسطاء بين الآلهة والبشر، عرّافة دِلفِي "بيثيا" كاهنة الإله أبولو بمعبده في دلفي على مُنحدرات جبل بارناسوس، والتي أفرد لها زكي نجيب محمود فصلاّ كاملاّ في كتابه (هموم المثقفين).
أعجبني ذلك التراوح المتكرر في السرد، عندما كان الخط البوليسي يتنقل بين المتن والهامش، بالتبادل مع الخطوط الدرامية والنفسية لشخصيات الرواية، إلى أن اختلط المتن والهامش وتداخلت الأحداث بين الشخصيات الرئيسية ومسار التحقيقات، حتى تكشفت كل الحقائق والمفاجآت.
تابعنا باستمتاع شديد حتى النهاية ما صارت إليه علاقات شخصيات الرواية وما سارت إليه تحقيقات الحادث، وفي النهاية غمرتنا رعشة فانتازية ساحرة عندما أدركنا أننا ربما كنا طوال الوقت هائمين مع شخصيات الرواية في حلم جماعي، وأن رحلة كل واحد منهم لم تكن تنتهي هنا، لكنها كانت تبدأ.
أجادت الدكتورة سمر عبد العظيم في إنشاء بنية مبتكرة وفي رسم حبكة بارعة، سكبت فيهما المحتوى النفسي والفلسفي والبوليسي والفانتازي، وقدمت لنا رواية بديعة وممتعة.