يتناول الكتاب إشكالية الدين من وجهة نظر فلسفية وجودية، ولعل أهم ما يميز رؤية الكاتب هو تمييزه بين وجودية كيركجارد الإيمانية والتي كانت الأصل في الوجودية وبين وجودية سارتر الإلحادية التي رأى فيها الجبران خروجاً عن السياق الذي بدأه كيركجارد في هذا المذهب..

أتفق مع الكاتب في العديد من النقاط، وأختلف معه في نقاط أخرى..

مثلاً، يصر الكاتب على وجوب إحداث ثورة في الدين، ثورة وجودية، تنبع من أمثال أبي ذر الغفاري.. صاحب الاتجاه اليساري الأول في الإسلام، لكنه يجعل من هذه الثورة أمراً هاماً يفوق في أهميته ما يتحدث به العلماء مثلاً، حيث يرى في العلماء أشخاصاً بعيدين عن الواقع لا يمكن أن يقدموا شيئاً مفيداً وعملياً ..

والأجدى بالكاتب كان اعترافه بوجوب وجود الاثنين معاً، وعدم وجود أهمية لأحدهم أكثر من أهمية الآخر، فلكل منهما أسلوبه ولكل منهما جمهوره أيضاً..

يقترب فكر الكاتب من فكرة الحس المقاصدي التي تجدها في كتاب البوصلة القرآنية لأحمد خيري العمري، والتي تقول بوجوب الرجوع إلى المقصد من الحكم بدلاً من القول بوجوب استمراره بمختلف الظروف..

يقع الكتاب في حوالي 200 صفحة، أسهب الكاتب في العديد منها، وذلك في تكرار العديد من المقاطع والأفكار..

ولعل أكثر ما جذبني في الكتاب هو الصفحات الأخيرة التي ناقش فيها جدلية الماهية والوجود لدى الفلسفة الكلاسيكية والفلسفة الوجودية، حيث قدم لي عن طريق رؤية جديدة تجيبني عن بعض الأسئلة وتفتح الباب للعديد من الأسئلة للدخول إلى رأسي