أمتعني فعلاً، الأسلوب الذي اختاره غوته ليكتب فلسفته كان ملائماً، فلم يكن أسلوب الرسائل الذي اختاره باعثاً على الملل بل على العكس ففي كل رسالة تقرأها تجد فيها حكمة أو خلاصة فلسفية، لدرجة أنني وجدت ذاتي في كثير منها وهذان مثالان:

- يرى بعض الناس أن الحياة حلم، وذلك ما أراه وأسمع صداه في كل مكان. كلما رأيت أن قوة الإنسان العاملة العاقلة محصورة في حدود ضيقة، وأن جهدنا الجاهد لا نصرفه إلا في قضاء حاجاتنا وامضاء رغباتنا، وما لهذه الحاجات ولا لتلك الرغبات غاية غير تطويل هذه الحياة الحقيرة، وكلما تحققت أننا لا نستطيع أن نريح أفكارنا ونرضيها بالاطمئنان إلى الحق الصراح في مسألة من المسائل، بل نرفه عنها بتسليم وإذعان مصحوبين بأحلام وأوهام، كالسجين يحصره الظلام والقيد فينقش على جدران سجنه صوراً زاهية وأشكالاً زاهرة، كلما خطرت لي هذه الخواطر أقف أمامها مشتركاً مشدوهاً لا أحير جواباً ولا أعرف صواباً

- من طبيعة الإنسان إذا بغته جزن أو خوف في خلال مسيرته أن يكون تأثيره فيه أشد منه في كل وقت، وذلك لشدة شعوره بالضد، أو لأن مشاعره وهي هائجة ثائرة تكون أقوى تأثراً وأشد انفعالاً

على الرغم من أنها كانت قصة ما أصاب "غوته" نفسه إباه شبابه إلا أنني شعرت أن تركيزه لم يكن منصباً على القصة بحد ذاتها وإنما على صياغة فلسفة عامة يصف فيها الحياة النفسية للشباب باختلاف الزمان والمكان وتباين الأحوال والظروف

وأخيراً، فإن العنصر الذي لا بد من ذكره والذي زاد الرواية إبداعاً هو يراع أحمد حسن الزيات الذي نقل حياة فرتر وآلامه بأروع ما تكون من ترجمة