ثمة تناقض في المعنى في هذه الرباعيات ،ربما هذا التناقض هو ما يوجد بداخل كل منا ، فممَّ يتكون الإنسان ؟

روح و عقل و نفس ، الروح تتوق للصعود للعالم العلوي بالتسامي عن كل نقيصة تظل تحبسها في الأسفل ، و العقل يظل يحاول إدراك المزيد من أسرار هذا الكون و البحث عما يحقق السعادة و التوازن للإنسان ، و النفس تجر صاحبها للملذات و تغرقه فيها .

من هنا ظهر هذا التناقض و هذا الصراع الذي اعتمل في نفس الشاعر و تجلى لنا في رباعياته ، فأظهره بعضها سكيراً و أظهره البعض الآخر حكيما ، وبعض الأبيات أظهرته مؤمنا يلتمس من ربه الرحمة .

بعض الأبيات مليئة بالحكمة ، و بعضها يملؤه اليأس من الحياة و الشعور بعدم الجدوى ..

لم يعجبني الإسراف في ذكر الشراب ..

قرأت الرباعيات بترجمة أحمد رامي ، نقلها من الشعر الفارسي للعربي فكأنه كتب بذلك رباعيات خاصة به تحمل معاني رباعيات الخيام ..

مافعله أحمد رامي بديع فليس من السهل ترجمة الشعر لشعر مع الاحتفاظ بالمعنى .

هناك ترجمة أخرى لشاعر عراقي أشار له عبدالوهاب مطاوع اسمه الأول "أحمد" و لا أذكر اسمه الأخير أتمنى الحصول عليها يوما ما و قراءتها ..

اقتباسات :

" يا دهر أكثرت البلى والخراب

و سمت كل الناس سوء العذاب

و يا ثرى كم فيك من جوهر

يبين لو يُنبَش هذا التراب"

*************************

"أطال أهل الأنفس الباصرة

تفكيرهم في ذاتك القادرة

و لم تزل يارب أفهامهم

حيرى كهذه الأنجم الحائرة"

*************************

"فالدرع لا تمنع سهم الأجل

و المال لا يدفعه إن نزل

و كل ما في عيشنا زائلٌ

لا شيء يبقى غير طيب العمل"

*************************

تظهر النزعة الجبرية أحيانا :

"كأن الذي أبدعني يعلم

إن عشت ما أجني و ما آثم

فكيف يجزيني على أنني

أجرمت و الجرم قضا مبرمُ"

*************************

"إن تفصل القطرة من بحرها

ففي مداه منتهى أمرها

تقاربت يارب مابيننا

مسافة البعد على قدرها"

*************************

"يامن يحار الفهم في قدرتك

و تطلب النفس حمى طاعتك

أسكرني الإثم ولكنني

صحوت بالآمال في رحمتك"