اقتباسات من كتاب الحسين بن منصور الحلاج: شهيد التصوف الإسلامي

ومن أدب القرآن، أن من قتل نفسًا ظلمًا فقد قتل الناس جميعًا، وكذلك من اتهم نفسًا ظلمًا فكأنما اتهم الناس جميعًا.

وعن عيسى القزويني قال: «سألت ابن خفيف ما تعتقد في الحلَّاج؟ قال: أعتقد بولايته، قلت: قد كفَّره المشايخ، قال: إن كان الذي رأيت في الحبس لم يكن توحيدًا، فليس في الدنيا توحيد.»

ويقول شارح المواقف للنفري: «أقل علوم القرب — القرب من الله — أنك إذا نظرت إلى أي شخصٍ محسوسٍ أو معقولٍ، أو غير ذلك فسوف ترى الله فيه رؤيةً أبين من رؤية الشيء نفسه، والدرجات في ذلك متفاوتةٌ.

عجبت منك ومني

‫ يا منية المتمني

‫ أدنيتني منك حتى

‫ ظننت أنك أني

‫ وغبت في الوجد حتى

‫ أفنيتني بك عني

‫ يا نعمتي في حياتي

‫ وراحتي بعد دفني

‫ ما لي بغيرك أنس

‫ من حيث خوفي وأمني(

لي حبيبٌ حبه وسط الحشا

‫ لو يشا يمشي على قلبي مشا

‫ روحه روحي وروحي روحه

‫ إن يشا شئت وإن شئت يشا

ولا هممت من شرب الماء من عطشٍ

‫ إلا رأيت خيالًا منك في الماء

‫ النار أبرد من ثلجٍ على كبدي

‫ والسيف ألين من هجران مولائي

وصرت مولى الورى مذ صرت مولائي

‫ ما لامني فيك أحبابي وأعدائي

‫ إلا لغفلتهم عن عظم بلوائي

‫ تركت للناس دنياهم ودينهم

‫ شغلًا بحبك يا ديني ودنيائي

يقول الحلَّاج: «لا سبيل إلى معرفة الله بالعلم، بل إن الحب هو الطريق إليها،؛ إذ ليست المعرفة الفكرية للقضاء الإلهي هي التي تقربنا من الله، بل إنما هو خضوع القلب للأمر الإلهي في كل لحظةٍ.»

اللهم ألقِ في قلبي رضاك، واقطع رجائي عمن سواك، وأعني باسمك الأعظم، وأغنني بالحلال عن الحرام، وأعطني ما لا ينبغي لأحدٍ غيري «بحم عسق»، وأمتني شهيدًا «بكهيعص».»

‫ يا لائمي في هواه كم تلوم فلو

‫ عرفت منه الذي عنيت لم تلم

‫ للناس حجٌّ ولي حجٌّ إلى سكني

‫ تُهدى الأضاحي وأُهدي مُهجتي ودمي

‫ يا لائمي في هواه كم تلوم فلو

‫ عرفت منه الذي عنيت لم تلم

‫ للناس حجٌّ ولي حجٌّ إلى سكني

‫ تُهدى الأضاحي وأُهدي مُهجتي ودمي

‫ إن الصوم والصلاة ليست طرقًا موصلةً إلى الله، بذاتها، كما أن الذكر لا يعتبر وسيلةً تفرض النتيجة على الله سبحانه.

‫ إنما هو الحب، الحب الذي يقربنا إلى الله، الحب تحترق فيه شهواتنا ونزواتنا وأرضيتنا، الحب الذي يزورنا الله خلال لهيبِ وجده، ويمد يده إلينا ويباركنا ويلهمنا، الحب مع التضحية الكاملة، ومع القيام الكامل بحق الله علينا في عبادته، وبحق الله علينا حيال عباده.

إن المحبة هي التضحية وهي الجهاد،

يقول الحلَّاج: «الواجب على أولياء الله، أن يتوجهوا إلى الله وحده، ويتحققوا بمعنى العبودية الكاملة، ويطيعوا أمره مهما كلفهم ذلك، من عنتٍ وشقاءٍ.»

والحب لذةٌ لا يعرفها إلا الصفوة من المحبين.

فهو يعلم ألا حيلة للعلم في الوصول إلى الماهية الإلهية، بل إن الحب هو الطريق إليها؛ إذ ليست المعرفة الفكرية للقضاء الإلهي هي التي تقربنا من الله، بل إنما هو خضوع القلب للأمر الإلهي في كل لحظةٍ؛ لأن الأمر غير مخلوقٍ، بينما الإرادة مخلوقةٌ …

إنه كما يقول المستشرق دي بور يحاول أن يتذوق بروحه ما يحاول المتكلمون والفلاسفة أن يصلوا إليه بالنظر العقلي.

❞ ولم أجد في الدفاع عن الحلَّاج وتبرئته من تهمة الحلول والاتحاد أبلغ من كلام ابن تيمية خصم الصوفية الكبير. ❝

❞ عن مقام الفناء:(10) إنه توجُّه الفكر إلى المطلوب، وقصره عليه، وهكذا كان شأن مجنون ليلى، وجَّه فكره إلى ليلى، وقصره عليها، يراها في كلِّ شيءٍ، ويرى فيها كلَّ شيءٍ، وقد جاء بعضهم إلى ❝

❞ ليست المعرفة الفكرية للقضاء الإلهي هي التي تقربنا من الله، بل إنما هو خضوع القلب للأمر الإلهي في كل لحظةٍ.»

⁠‫ومن هنا يقول الحلَّاج: «ما من أحدٍ ❝