اقتباسات من كتاب قلق السعي إلى المكانة - الشعور بالرضا أو المهانة

ربما يتقبّلون مقدار سهولة أن تتحطّم حياتهم إذا ما تضافرت ذات يوم بعضُ خصالهم الشخصية المؤسفة، والتي لم تسبب مشكلة خطيرة قبل ذلك الحين، مع وضعٍ عصيب أتاح لتلك الخصال سُلطانًا كارثيًا وغير محدود،

أن نتحلّى بالتواضع بشأن قدرتنا على تجنب الكارثة، وفي الحين نفسه يُوجّهنا لأن نشعر بالتعاطف مع أولئك الذين نزلت بهم الكوارث، فنغادر المسرح مُعرضين عن التحدّث مرةً أخرى بنبرة التعالي السهل عمَّن سَقطوا ومَن أخطأوا.

لتسميتهم «بالفاشلين» - وهي كلمة تدل بقسوة على أنهم قد خسروا وعلى أنهم في الآن نفسه فقدوا الحق في التعاطف مع خسارتهم.

فإنّه لقادرٌ على أن يقدّم لجمهوره - في أهون تقدير - تفسيرًا لنقائص الوجود وحلولًا لها.

أنّ أفضل ما في الآخرين نادرًا ما يُفصِح عن ذاته في صورة منجزاتٍ خارجية تجذب انتباهنا العادي كثير الشرود والتنقّل

لم يوسّع الفن حدود التعاطف الإنساني فلا نفع له من الناحية الأخلاقية».

حول ضرورة ترهيب الآخرين:

‫ لإن يرهبك الآخرون أشد أمانًا لك من أن يحبونك. يتغذّى الحب على رابطة الامتنان، والتي تنقطع كلما رأى الناس فرصةً تصب في مصلحتهم، وذلك لشدة أنانيتهم بالطبيعة. أمَّا الرهبة فتتغذى في المقابل على خشية العقاب وهي فعّالة على الدوام.

‫ ماكيافللي

«لا ثروة غير الحياة ذاتها، الحياةُ بكل ما تنطوي عليه من قدراتٍ على الحُب والمسرّة والإعجاب. وإن أثرى البلاد لَهو الذي يُغذّي أكثر عددٍ من البشر السعداء والنُبلاء؛ وإن أثرى الناس لَهو الذي أتقنَ مهام حياته على خير وجه، كما تركَ على حياة مَن حوله أنفع الأثر

إننا نقرأ عن الثمار وليس عن العمل الشاق اللازم حتّى تثمر.

تبدو الحياة كأنها عملية متواصلة من استبدال قلقٍ بآخر ورغبةٌ تحل محل أخرى

فنادرًا ما تُفصحُ نفوسنا عمّا يلزمها لكي تصير راضيةً مُشبَعة، وحتّى عندما تتمكن من الغمغمة بشيءٍ ما، فالأرجح أن تكون مطالبها تلك إمَّا خاطئة وإمَّا مُتناقضة.

هناك أشخاص غارقون في النَعم الباذخة بحيث يخرجون تمامًا من دائرة انشغالنا، في حين تتسبّب مزايا متواضعة لآخرين بأن تجعلنا نحترق بنار عذابٍ لا تهدأ إننا نحسدُ فقط أولئك الذين نشعر بأننا أشباهٌ لهم - نحسد فقط أعضاء مجموعتنا المرجعية

إنّه حد منطقي وعبثي في آن ذلك الذي قد يصل إليه ارتفاع معنوياتنا أو انخفاضها بناءً على اهتمام الآخرين بنا أو إهمالهم لنا.

نبدو مَدِينين لعواطف الآخرين التي لولاها لعجزنا عن تحمُّل أنفسنا

إنّ الدافع المهيمن وراء رغبتنا في الارتقاء على درجات السلّم الاجتماعي قد لا يكون مرتبطًا بما نراكمه من سلعٍ مادية أو ما نحوزه من سُلطة، بقدر ما يرتبط بمقدار الحب الذي نتطلع لأن نتلقّاه نتيجة للمكانة العالية. فمن الممكن تثمين

❞ لقد لاحظَ الفلاسفة منذ أمدٍ بعيد أننا حينما نشرع في تقصّي آراء الآخرين وامتحانها، غالبًا ما نتوصّل إلى اكتشافٍ يُحزننا وفي الوقت نفسه يُحررنا على نحوٍ مثير للفضول: سوف نفطنُ إلى أن آراء أغلب الناس حول أغلب الموضوعات تحفل بثغرات استثنائية من الخلط والخطأ عبّر شامفور عن موقف أجيالٍ من الفلاسفة الكارهين للبَشر، السابقين واللاحقين على السواء، حينما قال بكل بساطة: «الرأي العام هو أسوأ رَأي على الإطلاق» ‫ حسب شامفور فإن القصور الكبير ينبع من إحجام العامة عن اختبار أفكارهم بصورةٍ قوية ومنطقية، وميلهم بدلًا من ذلك للاتكال على الحدس والعاطفة وحُكم العادة «للمرء أن يكون على ثقةٍ تامة من أن كل فكرة يتبناها عموم الناس، وكل تصوّرٍ يتلقفونه، سيكون ضربًا من الحماقة والبلاهة، وذلك لمجرد أنه كان قادرًا على اجتذاب الأغلبية إليه»، هكذا رأى الرجل الفرنسي، مضيفًا أن ما نُسميه على سبيل المجاملة بالمنطق العام هو في الغالب انعدام المنطق العام، يعاني على حالته هذه من التبسيط المفرط وخلل المنطق والتحيّز والضحالة: «إن أشد العادات مجافاةً للعقل وأسخف الطقوس والشعائر تسري في كل مكان بلا حجّة غير التذرّع بعباره لكن تلك هي الأعراف والتقاليد. هذا بالضبط ما يردده أبناء قبيلة الهوتِنتوت الأفريقية عندما يسألهم الأوربيون لماذا يأكلون الجنادب ويلتهمون قمل أجسادهم. تلك هي الأعراف والتقاليد، هكذا يفسّرون كل أمر». ❝

--------------

- قلق السعي إلى المكانة الشعور بالرضا أو المهانة

- آلان دو بوتون

من دون محاولة لن يكون هناك إخفاق؛ ومن دون إخفاق لن تكون هناك مهانة».

يُعد اهتمام الآخرين مُهمًا لنا لأننا بحكم طبيعتنا مُبتلون بانعدام يقين نحو قيمتنا الخاصة، ونتيجةً لهذه البلوى فإننا ندع تقييمات الآخر لنا تلعب دورًا حاسمًا في الطريقة التي نرى بها أنفسنا.

معنى إبداء الحب لنا أن نشعر أننا محط انشغال وعناية: حضورنا مُلاحَظ، اسمنا مُسَجّل، آراؤنا يُنصَت إليها، وعيوبنا تُقَابَل بالتساهل وحاجاتنا مُلباة.

كما أن لدينا القدرة على الاعتقاد بأن الحياة تستحق أن تُعاش لأن شخصًا ما تذكّر اسمنا أو أهدانا سلّة مليئة بالفاكهة.