اقتباسات من كتاب نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

منذ مطلع القرن العشرين وحداثيونا بمدارسهم المختلفة لا عمل لهم إلا النظر إلى الواقع الغربي نظرة العاشق، والعاشق لا يكون فيلسوفاً أبدا

لقد أصاب العروي في تشخيص كثير من أمراض الثقافة العربية غير أنه يريد أن يداوي الثقافة العربية بالتي كانت هي الداء: إنه يصف للأعور وصفة قلع العين المتبقية

فإن «الهوية التخيلية» عندنا لم تنتج مثل «الجغرافية التخيلية» عن عوامل داخلية لها على كل حال أصل مادي موضوعي ما، بل نتجت هذه الهويات التخيلية عن عامل استلابي محض هو محاولة الذات لبس ثوب الهوية التي تعجب المرجع الاستلابي الذي هو الغرب

فإن «الهوية التخيلية» عندنا لم تنتج مثل «الجغرافية التخيلية» عن عوامل داخلية لها على كل حال أصل مادي موضوعي ما، بل نتجت هذه الهويات التخيلية عن عامل استلابي محض هو محاولة الذات لبس ثوب الهوية التي تعجب المرجع الاستلابي الذي هو الغرب

فإن «الهوية التخيلية» عندنا لم تنتج مثل «الجغرافية التخيلية» عن عوامل داخلية لها على كل حال أصل مادي موضوعي ما، بل نتجت هذه الهويات التخيلية عن عامل استلابي محض هو محاولة الذات لبس ثوب الهوية التي تعجب المرجع الاستلابي الذي هو الغرب

وفي مجتمعنا العربي القائم لا نجد «مثقفاً أصلياً» فقد تكلفت بالقضاء عليه لا عمليات التغريب فقط بل عمليات «الإصلاح» أيضاً، والمراهنة الآن إنما هي على خلق شريحة ثقافية متماسكة من المثقفين التأصيليين، هؤلاء الذين خاضوا تجربة مماثلة لتجربة اسماعيل واستخلصوا نتائجها.

إن المثقف الذي يحتقر مجتمعه إنما يحتقر بذلك ذاته الخاصة وذلك - ودائماً - لصالح ذات أخرى ومجتمع آخر.

إن المثقف الذي يحتقر مجتمعه إنما يحتقر بذلك ذاته الخاصة وذلك - ودائماً - لصالح ذات أخرى ومجتمع آخر.