اقتباسات من كتاب معزوفة الأوتار المزمومة

❞ أن البيت لا يكتفي بطبيعته كعشٍّ حميم هو واحة الجسد، ولكنه ينقلب فردوساً للروح بصفته كمعبد: إنه رحم العالم، وطن السكينة، لأنه منذ الآن بلاط سلام. والتعلّق به هو تشبّث بتلابيب السكن النهائيّ. تشبّث بالقبر ❝

❞ فالبيت الذي يُحيي الإحساس بالحضور في محراب المعبد يستعير بُعْداً قدسيّاً يصيّر كل فعل في أرجائه طقساً، وكل تجربة في أرجائه تصبح ممارسة لصلاة. ❝

❞ لأن البليّة، بحضور الحقيقة: سعادة!

⁠‫والسعادة، بغياب الحقيقة: بليّة! ❝

❞ أوَلم يكن الوسيط منذ الأزل خصماً للطرفين؟ أوَلم يكن لهذا السبب ورماً بطبيعته في كل علاقة؟ أوَلم يكن في كلّ صفقةٍ ربّ مكيدة؟ ❝

❞ صحيحٌ أن الخيال عنقاء أسطورية لا تعجزها الحيلة في أن تحلّق بألف جناح، ❝

❞ روحٌ تجسّـدَت - ماءٌ.

⁠‫ماءٌ تبدّد - روحٌ. ❝

❞ أي أن قمّة أيّ جبل هي بمثابة خطوة أولى في سفر خروج، وشروعٌ مقدّس في تحرّر! ❝

❞ في الطفولة علّمنا عقلاءُ القبائل المسكونون بروح الكهانة بأن الشجرة في وقفة السكينة تؤدّي طقس الخشوع، وإذا ترنّحت بهبّة الريح فذاك تسبيح. أي أنها تؤدّي الصلاة في السكون وفي الحركة. ❝

❞ لا يعوّل على دربٍ لا يقود إلى الحقيقة. وأن يقود الدرب إلى الحقيقة هو ما يعطيه المضمون القدسي المعتمد في الكتب السماوية باسم: الصراط! ❝

❞ الدرب إذاً، حريّة. حريّة لا تكتفي بتحريرنا، ولكن تأبى إلّا أن تُلقي بنا في أحضان قاسية. وهي قاسية لأنها أحضان الحقيقة! ❝

❞ فوجودنا كلّه عبءٌ محمولٌ على ظهور الدروب. ❝

❞ الانشطار مزيّة الدرب. الدرب في سيرورته يفقد هوية الدرب إذا لم يهب من لدنه درباً آخر، ❝

❞ بأيِّ حقٍّ نرى في الموت عدوّاً إذا كان الموت هو ما يُجيرنا من المرض، ومن الشيخوخة، ومن ألم الوجود، بل ويجيرنا من كابوسٍ اسمه انتظار الموت، بل ويُجيرنا حتّى من الموت، فلا يكتفي بكلّ هذا، ولكنّه يأبَى إلّا أن يحقّق ❝

❞ الأسطورة - ترجمان أمّنا الطبيعة، ولسان حال الإنسان في التعبير عن هويّته الغيبيّة. ❝

❞ العزلة - تجربة حرية نضحّي فيها بالعالم لنجني في المقابل حضوراً في ملكوت إنسان الأبدية المجهول الذي بحثنا عنه طويلاً ولم يخطر لنا على بال أنه يسكننا. ❝

❞ يُقاس عمر الجسد بالأعوام، ويُقاس عمر الروح بالآلام: بتوالي الأعوام يتناقص عمر الجسد، وبتعدّد كمّ الآلام يتضاعف عمر الروح. ❝

❞ نستميت في طلب الحقيقة، لا لنمتلك الحقيقة، ولكن لنستوعب درس الحقيقة، لأن امتلاك الحقيقة احتكارٌ للحقيقة، وفي احتكار الحقيقة إماتة الحقيقة. ❝

عَنْعَنَة ‫ عن أندريه موروا، عن ألبير كامو، عن إدغارد آلان بو، قال: «للسعادة أربعة أركان، أوّلها: الحياة في الطبيعة ثانيها: أن تكون محبوباً ثالثها: التخلّي عن النوايا الأنانية رابعها: الإبداع»! ‫ التعليق: حياة الطبيعة فردوسٌ حقّاً، ولكنها رهينة التضحية بالمجتمع. والمجازفة الحقيقية أن تكون محبوباً من أناسٍ يدينون بدين مجتمعٍ يناصب الخارج عنه العداء. أمّا التخلّي عن النوايا الأنانية فيتطلّب التحلّي بحسن النية إزاء دسائس مجتمع يناصب الخوارج صنوف العداء وهو قصاصٌ مجّاني وطبيعي أن تكون هذه البطولات شرطاً لإنجاز ما أسماه المحفل بـ «الإبداع» وهو ما تعني ترجمته بوصيّة مبتسرة هي: «عِش دنياك شاهداً!»، أو بعبارة أكثر صرامة: «عِشْ ناسكاً!»

🌿

#معزوفة_الأوتار_المزمومة

#إبراهيم_الكوني

البعد دوماً فردوسٌ مفقود سواء أكان في الزمان، أم في المكان. والدليل أننا نضطهد الحاضر ولا نعترف في أحلامنا سوى بالماضي، أو بالمستقبل. كما نضطهد الأمكنة التي نسكنها ولا نعترف إلّا بالأمنكة التي هجرناها، أو بالأمكنة التي ننوي الذهاب إليها. ولهذا السبب فإنّ فردوسنا دوماً بُعْدٌ مفقود.

الجود بطبيعته ترويضٌ على التضحية. ترويضٌ للروح على التضحية. خوضٌ لتجربة عسيرة هي التخلّي عن الملكيّة. عسيرة لأنها في حدودها القصوى حريّة. ولهذا الشجرة في وقفتها على قارعة الصراط معلَمٌ يلقّن الحريّة!