اقتباسات من كتاب فلسطين أربعة آلاف عام في التاريخ

السرديّات «التوراتيّة» هي تخيّلات أدبيّة، وتكييف، ولاهوت، وذاكرة معتمَدة رسميًّا وليست تاريخًا.

موضوع أساسي في هذا الكتاب، الذي يرى أن التعدد الديني كان على الدوام في صلب هويّة فِلَسطين التعدّديّة

لقد كتب زئيف هرتسوغ (أستاذ الآثار في جامعة تل أبيب، ومدير معهد الآثار فيها، من ٢٠٠٥ إلى ٢٠١٠) في مقالة نشرتها المجلة الأسبوعيّة هآرتس، تحت عنوان «تفكيك أسوار أريحا»:

‫ «بعد ٧٠ عامًا من الأحفار المكثّفة في أرض إسرائيل، وجد علماء الآثار ما يلي: أعمال الآباء الأولين(61) أسطوريّة، والإسرائيليّون لم يسكنوا مصر ولم يخرجوا منها، ولم يغزوا الأرض. وليس هناك أي ذكر لإمبراطوريّة داود وسليمان، ولا هناك مصدر للاعتقاد بإله إسرائيل. هذه الأمور باتت معروفة منذ سنين، لكن إسرائيل شعب عنيد ولا أحد يريد أن يسمع هذا»‏(62).

ويلفت الانتباه أن اللفظ في عربية القرون الوسطى والعربيّة المعاصرة فِلَسطين (العربيّة الفصحى) وفَلَسطين (العربيّة الفِلَسطينيّة الدارجة) قريبة اللفظ من اللفظة الفرنسيّة القديمة فِلِستين، والإغريقيّة الكلاسيكيّة فِلِستينوي.

يستحيل الحديث عن فِلَسطين بذكاء من دون أن تكون للمرء فكرة عن فِلَسطين الحقيقيّة، مثلما أننا لا يمكننا أن نتحدث عن بريطانيا أو الصين، من دون أن نكون ملمّين بهذين البلدين.

لا يمكن إدراك المفاهيم على نحو أفضل بواسطة التجريد أو بمعلومات غماميّة، بل بدءًا من الأرض صعودًا: من الحقيقي، الملموس والتاريخي والفعلي، من المراقبة والتجارب، إلى المفهوم، من الخاص إلى العام

والفكرة القائلة إن الهويّة الوطنيّة الفِلَسطينية جاءت من فراغ، أو وُلِدَت من العدم، في أواخر القرن التاسع عشر، أوائل القرن العشرين، هي فكرة لا تصمد لنقاش أبدًا.

ي حين يركّز الكتاب أعلى تركيز، على الأدلة والشهادات المعاصرة (Synchronic)، إلا أنه يحلّل مفهوم فِلَسطين على نحو متزامن (Synchronically) ومقارَن عبر الزمن (Diachronically).

لقد نظر المؤرّخون الإغريق الكلاسيكيّون - الذين كانوا من أوائل من أشاعوا مفهوم فِلَسطين - إلى الزمن بطريقتين مختلفتين: خرونوس (hronos)، الطريقة التي يقيس بها البشر الوقت كميًا وزمنيًا: الأيام، والأشهر، والسنوات، والقرون؛ وكايروس (airos)، الطريقة التي يواجه بها البشر

وغالبًا ما يقارَب مفهومُ فِلَسطين على نحو مجرّد أو لاتاريخي، بدلًا من مقاربته في سياق كيانٍ تطوّرت حدوده (الجغرافية، والإداريّة، والموضعيّة، والثقافيّة) وتبدّلت في ثلاث ألفيات من السنين.

كانت الولاية الإداريّة الإسلاميّة العربيّة الرسميّة جُنْد فِلَسطين، على مدى نصف ألفية من السنين، منذ ثلاثينيات القرن السابع حتى الغزوة الصليبيّة لفِلَسطين عام ١٠٩٩،

يجادل المؤرّخون بأن فِلَسطين لم تكن موجودة ككيان إداري رسمي، حتى إنشاء البريطانيين فِلَسطين الانتداب، عام ١٩١٨. والواقع، كما سنرى أدناه، كانت فِلَسطين موجودة كيانًا إداريًا خاصًّا، وولاية رسميّة منذ أكثر من ألف عام.

احتل الإنكليز القدس في كانون الأول/ديسمبر ١٩١٧