اجتمع عبد الله بن عمر، و عروة بن الزبير، و مصعب بن الزبير، و عبد الملك بن مروان بفناء الكعبة، فقال لهم مصعب: "تمنَّوا"، فقالوا : "ابدأ أنت"،
فقال: "وِلاية العراق ، و تزوُّج سُكَينة ابنة الحسين، و عائشة بنت طلحة بن عبيد الله" ، فنال ذلك و أصدق كل واحدة خمس
أبلغوني عند توفره
علو الهمة
نبذة عن الكتاب
فى قرن وبعض قرن وثب المسلمون وثبة ملأوا بها الأرض قوة وبأسا وحكمة وعلما ونورا وهداية وفرضوا الأمم وهاضوا الممالك وركزوا ألويتهم فى قلب آسيا وهامات أفريقية وأطراف أوربة وتركوا دينهم وشرعتهم ولغتهم وعلمهم وأدابهم تدين لها القلوب وتتقلب بها الألسنة وتحقق فيهم الأنموذج الفريد والمثال الأعلى للبشرية باعتبارهم "خير أمة أخرجت للناس", بعد أن كانوا فرائق بددا لا نظام ولا قوم ولا علم ولا شريعة. يحتوى هذا الكتاب على التالى: 1- خصائص كبير الهمة. 8- حال الأمة عند سقوط الهمة. 2- الحث على علو الهمة فى القرآن والسنة. 9- أسباب انحطاط الهمم. 3- علو همة السلف الصالحفى طلب العلم. 10 من أسباب الإرتقاء بالهمة. 4- علو همة السلف فى العبادة والإستقامة. 11- أطفالنا.. وعلو الهمة. 5- علو الهمة فى البحث عن الحق. 12- أثر علو الهمة فى إصلاح الفرد والأمة. 6- علو الهمة فى الدعوة إلى الله. 7- علو الهمة فى الجهاد فى سبيل الله.التصنيف
عن الطبعة
- نشر سنة 2003
- 417 صفحة
- الدار العالمية للنشر والتوزيع
تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد
أبلغوني عند توفره
81 مشاركة
اقتباسات من كتاب علو الهمة
مشاركة من فريق أبجد
اقتباس جديد كل الاقتباساتمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
أحمد هيكل
((فى قرن وبعض قرن وثب المسلمون وثبة ملأوا بها الأرض قوة وبأسا وحكمة وعلما ونورا وهداية وفرضوا الأمم وهاضوا الممالك وركزوا ألويتهم فى قلب آسيا وهامات أفريقية وأطراف أوربة وتركوا دينهم وشرعتهم ولغتهم وعلمهم وأدابهم تدين لها القلوب وتتقلب بها الألسنة وتحقق فيهم الأنموذج الفريد والمثال الأعلى للبشرية باعتبارهم "خير أمة أخرجت للناس", بعد أن كانوا فرائق بددا لا نظام ولا قوم ولا علم ولا شريعة))
الكتاب يعد من أشهر ما تم تجميعه فيما يخص علو الهمة، فقد تناول شيخنا "عالي الهمة" في الكتاب من شخصيات السلف ومواقفهم ما يجعل المرء يستصغر همته مهما بلغت.
وتناول أيضاً الأسباب المعينة على الإرتقاء بالهمة وأتى بما يتعلق بعلو الهمة في القرآن والسنة
<لا تحقرنَّ صغير الجسم تحسبه بالجســـم يبلغ آفاقاً وأمجادا
لكنها همم تســمو بصاحبها وهمتي ذكرت بي الدهر أحفادا>
أيضاً، "وهذا هو سبب اعطائي تقييم الكتاب كاملا" ما يتعلق بالإرتقاء بعلو همة الأطفال وخصوصا أن
من أعظم ما ينبغي أن تصرف الهمم إليه تربية الأطفال تربية إسلامية، ((لاسيما في زماننا هذا الذي تتناوش فيه أبناؤَنا الفتنُ من كل حدب وصوب، يذكي لهيبها دعاة على أبواب جهنم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا، فإن لم يتدارك الآباء أبناءهم بالتربية الإسلامية السليمة اجترفتهم الأهواء الضالة، وصاروا وبالاً على الإسلام والمسلمين)))
مابين الأقواس مقتبس
-
د.صديق الحكيم
قرأته أثناء الدراسة الجامعية
وهو كتاب رائع
ومؤلف بطريقة جيدة تغري بالقراءة
أنصح بقراءته قراءة واعية وناقدة
المؤلف
محمد أحمد إسماعيل المقدم 1952
اسمه ونشأته
هو محمد بن أحمد بن إسماعيل بن مصطفي بن المُقدَم، يكنى "أبا الفرج" .. ولد بالأسكندرية في غرة ذى القعدة سنة 1371 هـ الموافق 26 يوليو 1952 م. نشأ لأول مرة في جماعة أنصار السنة المحمدية، وعمل بالدعوة السلفية لأول مرة سنة 1972 م، ثم كان تأسيس المدرسة السلفية بالإسكندرية سنة 1977 م إذ ضم لها بعد ذلك كثيرا من علماء الدعوة آنذاك.
[ الدعوة وطلب العلم
كان لنشأته لأول مرة وسط جماعة دعوية مثل أنصار السنة المحمدية دورا في تعلقه بالدعوة منذ الحداثة. وقد كانت الدعوة السلفية في هذا الواقت ما تزال في بداياتها[بحاجة لمصدر:]، وقد كان للدكتور المقدم الصدارة في قيادة العلم الدعوي في الثغر السكندري.
درس الطب في جامعة الإسكندرية في أوائل السبعينات، وهناك التقى الشيخ أحمد فريد لأول مرة، وفي أثناء دراستهما في الجامعة كونا مع زملائهما فريقا للدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وكان الشيخ المقدم هو الذي يصنف الرسائل التي تنشر بين شباب الجامعة. وكان الشيخ أحمد فريد صنوه يعنى بتأليف كتب الرقائق ... وكانت هذه الكتب تطبع وتوزع على شباب الجامعة.
وكان مقر الدعوة في الخارج هو (مسجد عباد الرحمن) .. وقد تم تحريض إمام المسجد على التخلص من هؤلاء الشباب من المسجد تماما بححة أنهم جهلاء لكنه لم يفعل، وقد وقف معهما الدكتور عادل عبد الغفور، والدكتور عماد عبد الغفور.
وبمرور الوقت تكونت نواة "للدعوة" في الإسكندرية إبان تخرج هؤلاء الشباب، حيث عمل الشيخ محمد إسماعيل على نشر "الدعوة السلفية" في كل أنحاء مصر، وبخاصة في القاهرة العاصمة، فكان ينتقل إليها كل أسبوع لإلقاء درس في منطقة الطالبية حيث وجد أول تجمع سلفي واضح المعالم في القاهرة إبان فترة أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات ... وكانت جهود الشيخ محمد إسماعيل مركزة على الدروس ذات البعد الحضاري والاجتماعي ، مع اهتمامه بقضية المنهج السلفى وأساسياته.. ثم إنه طاف محاضرا ً في الكثير من محافظات مصر والعديد من البلاد العربية، والأوروبية، والولايات المتحدة الأمريكية.[بحاجة لمصدر:] وهو الآن يدرس بمسجد الإمام أبي حنيفة – بشارع لافيزون – بولكلي[1:].
[ سمات أسلوبه
اشتهر الشيخ محمد إسماعيل بتناوله لكل قضايا العصر ، فما من قضية تشغل الرأي العام إلا ويفرد لها محاضرة يتناول فيها القضية من الناحية الإخبارية تحليلا وشرحا، ثم يتعرض لحكم الشرع في القضية وعلاقة الصحوة بهذه القضية، حتى بلغت شرائط دروسه التي تتناول كل قضايا العصر المئات أو يزيد.
واتسم أسلوبه بالواقعية،[بحاجة لمصدر:] وفى كلامه دوما دعوة إلى الشباب إلى علو الهمة والعمل وعدم الاتكال على الأماني وإن بدت لهم ثوابت . تجد ذلك