"وتأمل أن القرآن الذي عرف وتحدث عن كافة رجال الدین من القسیسین والرهبان والاحبار والكهان لم یجد لفظة كهنوتية واحدة يصف بها اي فئة في المجتمع الاسلامي، لانه لا كهانة في الاسلام، ولما ظهرت طبقة الفقهاء في حضارتنا كتطور طبيعي ومحتوم، لم تخلع عليهم الجماهير اية صفة او لقب كهنوتي، فهم العلماء من العلم أو المشايخ في فترات مختلفة، وعندنا شيخ البلد وشيخ القبيلة، فهو لقب مدني بالكامل".
محمد جلال الكشك، قراءة في فكر التبعية: ص262.
أبلغوني عند توفره
قراءة في فكر التبعية
نبذة عن الكتاب
هذا الكتاب من نوادر الفكر النقدي الإسلامي المعاصر فهو نادر في موضوعه، نادر في ظروفه التي يخرج فيها إلى قرائه، فأما عن الموضوع فإنه المعركة الدائرة بين الإسلام المعاصر، وأعدائه من المنتسبين إليه إفكا، يعلنون الإسلام، ويبطون رفضه، والسعي إلى الإجهاز عليه. لقد اختار المؤلف-رحمة الله- لموضوع دراسته أربعة من (العتاولة) أعداء الحق فيما جاء به الإسلام، وعهدنا بالكتب أن تتصدى لعدو واحد تدفع كيده، وتكشف زيفه، ولكنه - وهو الفارس المغوار - لم يقنع بأن يواجه على الحلبة غريماً واحداً، بل جاء بأربعة غرماء دفعة واحدة، لينازلهم، ويسدد سهام قلمه إلى أكبادهم، فكان هذا الكتاب عن أعمال نشرها كل منهم بطريقته، والله أعلم بالجهات التي تمول هذه المنشورات. وهذا الكتاب دراسة موثقة لفترة من فترات التاريخ المصري المعاصر، في وقت قلت العناية بالتاريخ، حين قر في وعي المثقفين ما زعمه بعضهم من أن بداية التاريخ المصري كانت (يوليو 1952)، وما سبقها فهو داخل في زمان ما قبل التاريخ، على الرغم من أن حلقات التاريخ المصري متشابكة، تلد كل حلقة تاليتها، وتمنحها صفاتها، وما شخوص اليوم إلا إفرازات الأمس.التصنيف
عن الطبعة
- نشر سنة 1993
- 473 صفحة
- مكتبة التراث الإسلامي
تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد
أبلغوني عند توفره
8 مشاركة
اقتباسات من كتاب قراءة في فكر التبعية
مشاركة من Ãlí Mũstảfả
اقتباس جديد كل الاقتباساتمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
Ãlí Mũstảfả
"وتأمل أن القرآن الذي عرف وتحدث عن كافة رجال الدین من القسیسین والرهبان والاحبار والكهان لم یجد لفظة كهنوتية واحدة يصف بها اي فئة في المجتمع الاسلامي، لانه لا كهانة في الاسلام، ولما ظهرت طبقة الفقهاء في حضارتنا كتطور طبيعي ومحتوم، لم تخلع عليهم الجماهير اية صفة او لقب كهنوتي، فهم العلماء من العلم أو المشايخ في فترات مختلفة، وعندنا شيخ البلد وشيخ القبيلة، فهو لقب مدني بالكامل".
محمد جلال الكشك، قراءة في فكر التبعية: ص262.
-
Ãlí Mũstảfả
كاتب مقتدر لا يشق له غبار، ولا غرابة أن يقوم شخص بهذا المستوى بنسف ما تقدم به هؤلاء، ولا اخفي استغرابي الشديد من اعتبار الشافعي عميلاً لبني أمية، وهي من شطحات نصر حامد.
المؤلف
محمد جلال كشك 1929
الكاتب والصحفي المصري. من مواليد أسيوط بصعيد مصر عام 1929 م. يعد من رواد مدرسة التفسير الإسلامي للتاريخ.
اعتنق الشيوعية عام 1946م, وعمره آنذاك 17سنة. وكان من مؤسسي الحزب الشيوعي المصري (تنظيم الراية). والحديث عن التنظيمات الشيوعية المصري يقودنا بالضرورة إلى توضيح هام, وهو أنه لم يكن في مصر حزب شيوعي واحد, أو حزبان باعتبار التقسيم الدولي بقيادة الحركة الشيوعية بين موسكو وبكين, كلا, كان في مصر ما يقارب العشرين حزبا شيوعيا، منهم (تنظيم الراية) الذي شارك في تأسيسه الأستاذ جلال, ومنها (الحركة الديمقراطية للتحرير الوطني), ومنها (الحركة الديمقراطية الشعبية- د. ش-), ومنها (أسكرا), ومنها (المنظمة الشيوعية المصرية).. الخ. وبعد خمس سنوات من الانتظام في الحركة الشيوعية المصرية اعتزل الأستاذ جلال الحزب الشيوعي عام 1950م وعمره 21 عاما على أثر خلاف حول الكفاح المسلح في القتال والموقف من حكومة الوفد. يقول الأستاذ جلال: “هنالك فترة مرّ بها كل ماركسي في أطوار تخليه الرسمي عن العمل في الحزب, يقول فيها: إن الماركسية فلسفة عظيمة …إلا أن الماركسين العرب انحرفوا عنها, وهذا في الواقع بسبب فساد الماركسية نفسها”. وعاش الأستاذ بين عدم الانتماء حتى عام 1958م حيث تبيّن له بصورة واضحة (خيانة الشيوعين للفكر العربي حينما عارضوا الوحدة العربية). وفي عام 1962م كتب سلسلة مقالات بعنوان (خلافنا مع الشيوعين).. فردت البرافدا لأول مرة تهاجم صحفيا مصريا باسمه وقالت: “إنّ استمرار جلال كشك في الصحافة المصرية يسيء للاتحاد السوفيتي”, فأخرج من حقل الصحافة عام 1964م إلى عام 1967م, حيث قضى ثلاث سنوات حرم فيها حق العمل – أي عمل -, ثم أعيد للعمل في مؤسسة (أخبار اليوم). والأستاذ جلال كشك كاتب إسلامي غزير الإنتاج, فله الآن 13 مؤلفا إسلاميا, وخمس كتب كتبها في المرحلة الشيوعية ولكنها أيضا لا تخلو من حس وطني لشاب مصري في مقتبل حياته, والجدير بالذكر أن أحد كتبه الشيوعية (الجبهة الشعبية) كان يدرس في مناهج الأحزاب الشيوعية المصرية للأعضاء المنتظمين. والأستاذ جلال متزوج وله ثلاث أولاد : أحمد وخالد وعمر, وقد أقام وأسرته ببيروت طلية مرحلة السبعينات حيث عمل صحفيا بجريدة الحوادث، ثم توفي عام 1993.
خلال مناظرة تلفازية أجراها مع نصر أبوزيد في محطة التلفاز العربية الأمريكية في واشنطن حول قضية التطليق التي رفعها أحد المواطنين ضد نصر حامد أبوزيد، مما اعتبرها دليل تعصب وإرهاب من الإسلاميين. أكد الأستاذ جلال كشك أن القضية ليست قضية التطليق، بل هي التزوير، وهل يصح لمن يزوِّر النصوص، ويختلق الوقائع، لإثبات رأي مسبق في حالة ما، ويندفع في هذا الاتجاه إلى درجة التلفيق ـ هل يجوز لمثل هذا الشخص أن يبقى ضمن هيئة التدريس في جامعة محترمة؟ واحتدت المناقشة إلى درجة كبيرة، وأصيب الأستاذ كشك بأزمة قلبية حادة، فاضت روحه على إثرها في 21 جمادى الآخرة الموافق 5/12/1993م، ودُفن في مصر، وأوصى أن يُدفن معه في مقبرته ثلاثة كتب: «السعوديون والحل الإسلامي، ودخلت الخيل الأزهر، وقيل الحمد لله».