اقتباسات من كتاب الروح والجسد

وربما كانت أبشع خطايانا هي الجزافية في التعبير.. الجزافية في التعبير عن الحب.. والمبالغة في كلمات الإعجاب.. والإسهال في لغة الصداقة.. والغلظة في الخصومة.. والحدة في الإدانة.. والترخص في الاتهام.. والتجاوز في التجريح.. وكلها كلمات نُطلقها بلا تحسُّب فتتحوَّل بعد خروجها إلى طاقة مجنونة لا سلطان لنا عليها.. فتدمي قلوبًا وتفصم روابط وتزلزل نفوسًا.. وينكر الأخ أخاه والحبيب حبيبه.. ولا يعود كل منا هو

وﷲ خلق كلًّا منَّا فردًا مفردًا فريدًا منفردًا ونسيجًا وحده.. وكلٌّ منا يولد وحده، ويمرض وحده، ويتألم وحده، ويشيخ وحده، ويموت وحده، ويلقى ﷲ وحده، ويحاسب وحده.

❞ ليس أحلى من طعم الماء في فم العطشان.

⁠‫إنه أحلى من العسل والخمر.

⁠‫وأحلى من القبلة. ❝

❞ ليس أحلى من طعم الماء في فم العطشان.

⁠‫إنه أحلى من العسل والخمر.

⁠‫وأحلى من القبلة. ❝

❞ فالكلمة شيء كالسحر.. كالطلسم.. وهي إذا انفصمت عن الفعل أصبحت عبثًا.. وإذا تناقضت مع الفعل أصبحت نفاقًا ❝

❞ القلوب.. بيسموها قلوب لأنها تتقلب. ❝

❞ القلوب.. بيسموها قلوب لأنها تتقلب. ❝

❞ الحب الباقي في العادة تعيا عن حمله الكلمات.. ❝

ولا أدري من أين جاء المؤمن أو الكافر بأن ﷲ لا يمكن أن يعذِّب!

فلا يعلم مراد ﷲ إلا ﷲ.. وإنما يجتهد الكل ويحاول الكل.. والمحاولات جميعها تحتمل الخطأ والصواب.. والعلم عند ﷲ.. وإعمال الفكر في القرآن ضرورة وليس ترفًا.

بل نحن نصدق دائمًا، ولكنه صدق محدود، صدق لحظتها.. كلماتنا عمرها عمر الرسم على الماء والنقش على الرمال.. وهي في العادة صادقة في حدود هذا العمر القصير إلا فيما ندر.

فالطبع السمح الكريم هو الذي يشعُّ السعادة والحب من حوله لأنه طبع معطاء وهَّاب بطبيعته، أما الطبع الشرير الأناني فهو طبع منَّاع مستغلّ لص لا يفكر منذ البداية إلا كيف يأخذ وكيف ينهب وكيف يسطو!

لأن الذي يحب إنسانًا لا ينتهكه ولا يَلِغُ في أحشائه ولا يفكر في أن يكسر دماغه ليعرف ما فيها ولا ينظر إليه باعتباره أرض وقف. وإنما ينظر إليه كإنسان حر له خصوصيته واستقلاله وكينونته. وهو لا يحاول أن يغزو أرضه

والتعاطف والمشاركة الوجدانية والمواساة شيء غير الاقتحام والغزو والإدماج.

‫ التعاطف هو الحياة معًا.

‫ والاندماج هو أن يقوم أحد الطرفين في أنانية بالتهام الآخر وهضمه واستيعابه والاستيلاء على مخصصاته وخصوصياته.

لا بد من احترام المسافة التي تحفظ لكل فردٍ مجاله الخاص وكينونته الخاصة كإنسان مستقل له الحق في أن يطوي ضلوعه على شيء.

وصنم آخر شائع هو الدكتاتور والحاكم المطلق والطاغية المستبد الجالس على عرش السلطة، ومن حوله بلاط الهتَّافين والمصفقين وحَمَلة المباخر والمجامر والمسبحين بالحمد، والمنافقين والكذابين وقارعي الطبول ونافخي الأبواق. تزفُّه الأناشيد والأهازيج في كل مكان. ويُلقَّن الأطفال في مدارسهم. أنه

وإذا تأمل الواحد منا نفسه في موضوعية شديدة ونظر إلى باطنه في حياد مطلق، فإنه يلاحظ أنه في حالة تذبذب دائم بين هذه المراتب صاعدًا وهابطًا من لحظة لأخرى ومن يوم لآخر، من حالة وجدانية إلى حالة عقلية إلى حالة شهوانية إلى صفاء روحاني.

﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحبُّ المُسْرِفِين﴾ (الأعراف: ٣١).. فنصح بضبط النفس على جادة الاعتدال.. لا رهبانية وصيام الدهر.. ولا إطلاق لعنان الشهوات.. وإنما ضبط السلوك على دستور الشريعة والوصايا.. وهو منهج يؤدي إلى العروج الروحي دون تعسف ودون جذب.

والكامل حقًّا لا يرى في الحرمان حرمانًا.. فموضوعات اللذة المادية لم تعُدبذات قيمة في نظره، فهو قد وصل بإدراكه العالي إلى تذوق المتع الروحية واللذات المجردة.. فأصبحت الماديات بعد ذلك شيئًا غليظًا لا يسيغه.. وهو ارتقاء أذواق وليس فقط ارتقاء همم وعزائم.

السعادة ليست في البيت المفروش بالسجاجيد العجمي والشينوا والكريستال ولكن في النفس التي تسكنه.

‫ و«الخارج» لا يستطيع أن يقدم لنا شيئًا إذا كنا نحن من «الداخل»، من نفوسنا، غير معدين للانتفاع بهذه المنحة الخارجية السخية.. وإذا لم نكُن في صلح مع هذا الخارج وفي تكيُّف معه.