اقتباسات من كتاب الروح والجسد

- أنعيش في كذب دائم؟ ألا يوجد صدق؟

‫ قلت له:

‫ - بل نحن نصدق دائمًا، ولكنه صدق محدود، صدق لحظتها.. كلماتنا عمرها عمر الرسم على الماء والنقش على الرمال.. وهي في العادة صادقة في حدود هذا العمر القصير إلا فيما ندر.

‫ - وبعد ذلك؟

‫ - بعد ذلك تتغير الظروف وتتبدل الملابسات وتُمتحن العواطف والأقوال والأعمال.. وتُبتلى النفوس في جواهرها وتتقلَّب القلوب.. ويأتي بعد الليل النهار وبعد النهار الليل.. فنحن على أرض تدور..

وللصمت المفعم بالشعور حكم أقوى من حكم الكلمات.. وله إشعاع.. وله قدرته الخاصة على الفعل والتأثير..

‫ والمحب الصامت يستطيع أن ينقل لغته وحبه إلى الآخر.. إذا كان الآخر على نفس المستوى من رهافة الحس.. وإذا كان هو الآخر قادرًا على السمع بلا أذن والكلام بلا نطق.

‫ والإنسان معجزة المخلوقات..

نحن نتبادل الكلمات والحروف والعبارات كوسائل للتعبير عن المعاني وكأدوات لكشف كوامن النفوس.. ونتصوَّر أن الحروف يمكن أن تقوم بذاتها كبدائل للمشاعر، ويمكن أن تدل بصدق على ذواتنا ومكنوناتنا.

‫ والحقيقة أن الحروف تحجب ولا تكشف.. وتضلل ولا تدلل.. وتشوه ولا توضح.. وهي أدوات التباس أكثر منها أدوات تحديد.. يقول الحبيب لحبيبته:

‫ - أحبك.

‫ وهو يقصد بذلك التعبيرَ عن حالة وجدانيَّة خاصَّة جدًّا وذاتيَّة وجديدة عليه، فلا يجد إلا كلمة هي صك مستهلك تهرَّأ من كثرة الاستعمال.. كلمة أصبحت ماركة مسجلة لأردأ أنواع البضائع.. كلمة حوَّلتها الأغاني المبتذلة والهزليات المسرحية إلى مَبْوَلَة أو بالوعة، أو في أحسن الأحوال إلى منشفة لتجفيف ما ينضح من العرق في حالات فسيولوجية

يقول ﷲ سبحانه في مخاطباته القدسية للصوفي الصالح محمد بن عبد الجبار:

‫ كل ما فوق وتحت وعن يمين وشمال وكل ما بدا ليس مني..

‫ الحروف لا تدل عليَّ.. الكلمات لا تدل على أوصافي..

‫ أوصافي التي تحملها العبارة هي أوصافك بمعنى..

‫ صدق ﷲ العظيم حينما قال في قرآنه عن أهل الجنة: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾ (الأعراف: ٤٣)

‫ لأن الغل هو السر في الجحيم الذي نعيشه.

ولهذا لا يصح التعلق إلا بالله.. لأنه هو وحده الثابت الصامد «الصمد» الذي لا يتغير ولا يتقلب ولا تلحق به العوارض.

‫ صدق ﷲ العظيم حينما قال في قرآنه عن أهل الجنة: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾ (الأعراف: ٤٣)

‫ لأن الغل هو السر في الجحيم الذي نعيشه.

‫ صدق ﷲ العظيم حينما قال في قرآنه عن أهل الجنة: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾ (الأعراف: ٤٣)

‫ لأن الغل هو السر في الجحيم الذي نعيشه.

‫ الحرف حجاب.

‫ الحرف يعجز عن أن يخبر عن نفسه، فكيف يخبر عني؟

‫ أنا خالق الحرف وما يخبر عنه الحرف.. فأنا من وراء الاثنين.

‫ اخرج عن الحرف، اخرج عن نفسك، اخرج عن اسمك، اخرج عن كل ما بدا تكُن في حضرتي.

والبيوت التي ترفع لافتة الحب على بابها.. تعيش حياةً هي أقرب إلى الصراع على السلطة منها إلى تعاون المحبة والرحمة بين أزواج وزوجات.. حياة أقرب إلى صراخ يومي وتنازع حُكْم ورأي في كل شيء، وكأنما المطلب الذي يصحو به كل واحد هو: مَن يحكم اليوم.. من يسود.. من يُمسك باللجام؟!

والبيوت التي ترفع لافتة الحب على بابها.. تعيش حياةً هي أقرب إلى الصراع على السلطة منها إلى تعاون المحبة والرحمة بين أزواج وزوجات.. حياة أقرب إلى صراخ يومي وتنازع حُكْم ورأي في كل شيء، وكأنما المطلب الذي يصحو به كل واحد هو: مَن يحكم اليوم.. من يسود.. من يُمسك باللجام؟!

والبيوت التي ترفع لافتة الحب على بابها.. تعيش حياةً هي أقرب إلى الصراع على السلطة منها إلى تعاون المحبة والرحمة بين أزواج وزوجات.. حياة أقرب إلى صراخ يومي وتنازع حُكْم ورأي في كل شيء، وكأنما المطلب الذي يصحو به كل واحد هو: مَن يحكم اليوم.. من يسود.. من يُمسك باللجام؟!

والبيوت التي ترفع لافتة الحب على بابها.. تعيش حياةً هي أقرب إلى الصراع على السلطة منها إلى تعاون المحبة والرحمة بين أزواج وزوجات.. حياة أقرب إلى صراخ يومي وتنازع حُكْم ورأي في كل شيء، وكأنما المطلب الذي يصحو به كل واحد هو: مَن يحكم اليوم.. من يسود.. من يُمسك باللجام؟!

والبيوت التي ترفع لافتة الحب على بابها.. تعيش حياةً هي أقرب إلى الصراع على السلطة منها إلى تعاون المحبة والرحمة بين أزواج وزوجات.. حياة أقرب إلى صراخ يومي وتنازع حُكْم ورأي في كل شيء، وكأنما المطلب الذي يصحو به كل واحد هو: مَن يحكم اليوم.. من يسود.. من يُمسك باللجام؟!

وماذا للمرأة المُثلَى عندك؟

‫ - لها عندي المودة والرحمة والصحبة الطيبة.. ولا أكثر.. لا غل ولا قيد ولا أسر.. وإنما ضيافة كريمة يستضيف فيها كلٌّ منا الآخر مدى أيام الدنيا الشقية ويعاونه على تحملها.

ويقول ميترلنك في هذا المعنى: «جرعتك من الماء دائمًا تساوي سعة فمك.. أنت لا تقابل إلا نفسك في الطريق.. إذا كنت لصًّا أسرعت إليك حوادث السرقة.. وإذا كنت قاتلًا قدَّمَت إليك الظروف الفرصة تلو الفرصة لتقتل».

ويقول الغزالي في ذلك، ويؤيده في رأيه ابن عربي: إن الإنسان لا يجري عليه قضاءٌ إلا من جنس استحقاقه.

وفي هذا يقول ابن عربي: إن نقص العالم هو عين كماله، كما أن اعوجاج القوس هو عين صلاحيتها ولو أنها استقامت لانكسرت ولما رمت..

ويقول الصوفيون في هذا: إن الإنسان هو الكتاب الجامع.. والكون هو مجرد صفحات من هذا الكتاب، أو سطور منه.. فما الأرض والسماوات إلا صفحات من كتاب جامع هو الإنسان الذي يستطيع أن يجمعها جميعًا..

ويقول الصوفيون في هذا: إن الإنسان هو الكتاب الجامع.. والكون هو مجرد صفحات من هذا الكتاب، أو سطور منه.. فما الأرض والسماوات إلا صفحات من كتاب جامع هو الإنسان الذي يستطيع أن يجمعها جميعًا..