اقتباسات حوراء النداوي

“عشقتك بالقوة التي يعشق الرجال بها النساء. لا بالانكسارة التي تعشق النساء بها الرجال”

ثمة أيام من البراءة عشتها بشغف ثمرةً مدلاّة تجاهد التشبّث بعنقها .. لكأني كنت على علمٍ مسبق بوشوك تدحرجي عن أصالة منبتي.

يا الهي !

ما هذه الأوطان التي تَلفظ ؟ تُلقي بك على قارعة غربة ضيقة ، بينما ترفل هي في مساحات شاسعة من وطنيتها

"ان انتمائي اليكم لا يعدو الاسم و النسب، اما الشخصية و الفكر و الثقافة التي احملها فتعد اشياء ذائبة في اخرى غريبة عنها لتصبني في النهاية شيئا مشوها غير خالص."

هي الحياة . حسناتها في العيش وفقها دون التلوث بغبار خرائبها

احتاج الى جزء اخر من هذه الرواية . من الروايات المحببة الى قلبي جدا. اعيد قراءتها كل فترة

“أليس الحب مثل قرابة الدم ؟ نميّزه حتى إن لم نكن نعرف من يكون .. مثلما يميّز والد ابنًا تغيرت ملامحه بعد غياب سنين !

أليس الحب مثل أمي التي تشعر بي إذا ما ألمّ بي خطب على الرغم من بُعدها ؟!”

الكتاب لم يحمل .. اعتقد انه ليس موجود

«في البِدء كان الثلج.. من بَعدهِ، جاء المهاجرون»

‪ Benny Andersen

‫ (شاعر دنماركي)

«ليس بلد بأحقِّ بك من بلد، خير البلاد ما حملك»

‫ الإمام عليّ ابن أبي طالب (ع)

❞ فالعقل الجمعي لا يمتلك الصلابة ولا حتى الأدوات المعرفية التي تمكنه من مواجهة المتمردين، فيركن في بادئ الأمر الي التسفيه والاستخفاف لغرض التهوين من الفعل المعارض. ثم فيما بعد، تبدأ مرحلة الشيطنة؛ شائعات وأقاويل تتردد بقوة عن مدى بشاعة فعل هذا الفرد المرتد، ❝

❞ فأنا لستُ بحاجة لأتغير كي تحترمني أو تحبَني، ما دمتُ أظهر لك الاحترام المطلوب بدوري. ❝

❞ سيغدون لقماً سائغة لحزب التحرير وغيره من الأيديولوجيات الأصولية، فيُصنع منهم قنابل موقوتة، لتصهر هوياتهم المتنوعة والمتباينة إلى هوية واحدة؛ تلك الهوية التي يعبر عنها أمين معلوف، بـ«الهوية القاتلة»! الهوية التي تنشأ متأزمة بسبب الحاجة الملحة للانتماء، أياً كان نوعه، وبما أنها تواجَه بالإقصاء من المحيط الذي نمت فيه، «فستَنزع للتمسك بأكثر انتماءاتها تعرضاً للتجريح» كما يعبّر معلوف(11). وفي هذه الحالة، فان الدين بالأخص، هو ذلك الانتماء ❝

❞ الشح الدنماركي، فهو نتاج ثقافة تؤكد على الاستقلالية والفردانية. في هذا السياق، يُنظر إلى الموارد بوصفها ملكاً شخصياً، ويكون توزيعها اختياراً فردياً محضاً لا تقيّده التزامات اجتماعية ولا تفرضه أعراف. الفرد في هذه البيئة يضع حدوده الخاصة، ويُقدّر الترتيبات التي تحمي استقلاله، بما في ذلك الاقتصاد في العطاء، إذ لا حاجة إلى إثبات شيء للآخرين أو تعزيز مكانة ضمن جماعة. ومن هذا المنطلق، يظهر أن الكرم والبخل ليسا مجرد صفات أخلاقية مجرّدة، بل هما تعبير عن ديناميكيات اجتماعية وثقافية عميقة، تتجذّر في رؤية الإنسان لموقعه بين الجماعة والفرد، ❝

❞ الشح الدنماركي، فهو نتاج ثقافة تؤكد على الاستقلالية والفردانية. في هذا السياق، يُنظر إلى الموارد بوصفها ملكاً شخصياً، ويكون توزيعها اختياراً فردياً محضاً لا تقيّده التزامات اجتماعية ولا تفرضه أعراف. الفرد في هذه البيئة يضع حدوده الخاصة، ويُقدّر الترتيبات التي تحمي استقلاله، بما في ذلك الاقتصاد في العطاء، إذ لا حاجة إلى إثبات شيء للآخرين أو تعزيز مكانة ضمن جماعة. ومن هذا المنطلق، يظهر أن الكرم والبخل ليسا مجرد صفات أخلاقية مجرّدة، بل هما تعبير عن ديناميكيات اجتماعية وثقافية عميقة، تتجذّر في رؤية الإنسان لموقعه بين الجماعة والفرد، ❝

❞ انبثق السؤال على حين غرة: «ما الذي يميزني عن كل هؤلاء؟، لماذا أنا وحدي التي أفضّل عنهم بكوني مولودة في الدين الصحيح، في المذهب الصحيح، وفق الايدولوجيا الصحيحة، وفي العائلة ذات القيم الأصح؟!» إلى آخر ذلك من صواب وجودي! ❝

هذي هي أوطانك الصغيرة أيها الغريب، ما دامت الحياة لم تهبك الوطن الحقيقي الذي تبغي، اغزلْ من ذكرياتك أوطاناً والتحف بها كلما داهمك صقيع الصدّ والغربة القارس، ففي النهاية وطنك هو الأشياء الصغيرة التي صنعت منك هذا الكائن المهجن الذي هو أنت.

❞ ليس بلد بأحقِّ بك من بلد، خير البلاد ما حملك»

⁠‫الإمام عليّ ابن أبي طالب (ع) ❝

❞ ليس بلد بأحقِّ بك من بلد، خير البلاد ما حملك»

⁠‫الإمام عليّ ابن أبي طالب (ع) ❝

التي عشتها، قد جاءت لكي تطهّرني روحياً ومعنوياً وإنسانياً، وبأنها فرصة ثمينة لكي أرتقي، وستفلت مني إذا لم أستغلها كما ينبغي لصالحي.